교황 성하 프란치스코의 강론
성 이냐시오 축일
예수 성당,
로마 2013년 7월 31일 수요일
오늘 우리는 성 이냐시오 데 로욜라(Ignatius de Loyola) 성인을 기념하는 이 성찬례에서, 방금 들은 독서 말씀에 비추어 세 가지 표현을 중심으로 세 가지 간단한 생각을 나누고자 합니다. 곧, 그리스도와 교회를 중심에 두는 것, 그분께 사로잡혀 봉사하는 것, 그리고 우리의 한계와 죄에 대한 부끄러움을 느끼며 그분과 형제들 앞에서 겸손해지는 것입니다.
우리 예수회원들의 문장은 모노그램으로, “예수 인류의 구세주(Iesus Hominum Salvator, IHS)”의 약자입니다. 여러분 각자는 “아주 잘 알고 있습니다!”라고 말할 것입니다. 그러나 이 문장은 우리 각자와 예수회 전체에 대한 그리스도의 중심성을 끊임없이 상기시켜 줍니다. 성 이냐시오 성인께서는 바로 예수님을 준거점으로 삼기 위해 회를 “예수회”라고 부르셨습니다. 나아가 영신 수련(Esercizi Spirituali, EE) 시작 부분에서도 우리 주 예수 그리스도, 우리의 창조주이자 구원자이신 분 앞에 우리를 세우십니다(EE, 6 참조). 그리고 이는 우리 예수회원들과 예수회 전체가 “탈중심화”되어 “언제나 더 위대하신 그리스도(Cristo sempre maggiore)”, “언제나 더 위대하신 하느님(Deus semper maior)”, “나의 가장 깊은 곳보다 더 깊이 계신 분(intimior intimo meo)”을 마음에 두도록 이끌어 주며, 우리를 끊임없이 우리 자신 밖으로, 곧 일종의 케노시스(kenosis), 곧 “자신의 사랑과 의지와 이익에서 벗어나도록(uscire dal proprio amore, volere e interesse)”(EE, 189) 이끌어 줍니다. 우리 모두에게 당연하지 않은 질문입니다. 과연 그리스도가 내 삶의 중심인가? 나는 참으로 그리스도를 내 삶의 중심에 두고 있는가? 왜냐하면 우리 자신이 중심이라고 생각하는 유혹이 언제나 있기 때문입니다. 예수회원이 자신을 중심에 두고 그리스도를 중심에 두지 않으면 그는 잘못하는 것입니다. 첫 번째 독서에서 모세는 백성에게 주님을 사랑하고 그분의 길을 걸으라고 거듭 강조합니다. “이는 그분께서 너의 생명이시기 때문이다”(신명 30,16.20 참조). 그리스도는 우리의 생명입니다!
그리스도의 중심성과 함께 교회의 중심성도 따릅니다. 이 둘은 분리될 수 없는 두 개의 초점입니다. 나는 교회 안에서 그리고 교회와 함께하지 않고서는 그리스도를 따를 수 없습니다. 그리고 이 경우에도 우리 예수회원들과 예수회 전체는 중심이 아니라, 그리스도와 교회를 섬기기 위해 “자리를 옮긴” 상태라고 할 수 있습니다. 그리스도의 신부이신 우리 주님의 거룩한 위계적 교회(Santa Madre Chiesa Gerarchica)를 섬기는 것입니다(EE, 353 참조). 교회 안에 뿌리박고 기초를 둔 사람이 되는 것, 이것이 예수님께서 우리에게 바라시는 바입니다. 평행하거나 고립된 길은 있을 수 없습니다. 그렇습니다. 탐구의 길, 창조적인 길은 중요합니다. 주변부, 많은 주변부로 나아가는 것은 중요합니다. 이를 위해서는 창의성이 필요하지만, 언제나 공동체 안에서, 교회 안에서, 우리에게 앞으로 나아갈 용기를 주는 이 소속감 안에서 이루어져야 합니다. 그리스도를 섬기는 것은 바로 이 구체적인 교회를 사랑하고, 너그러움과 순종의 정신으로 교회를 섬기는 것입니다.
이 이중적인 중심성을 살아가기 위한 길은 무엇입니까? 성 바오로의 경험, 곧 성 이냐시오 성인의 경험을 살펴봅시다. 우리가 들은 두 번째 독서에서 사도는 이렇게 썼습니다. “나도 그리스도 예수님께 사로잡혔기 때문에”(필리 3,12) 그리스도의 완전함을 향해 달려가려고 노력합니다. 바오로에게는 다마스쿠스 가는 길에서 일어났고, 이냐시오에게는 로욜라의 집에서 일어났지만, 핵심적인 공통점은 그리스도께 사로잡히는 것입니다. 나는 예수님을 찾고 예수님을 섬깁니다. 그분께서 먼저 나를 찾으셨고, 내가 그분께 사로잡혔기 때문입니다. 이것이 우리 경험의 핵심입니다. 그분은 항상 먼저이십니다. 스페인어에는 이를 잘 설명하는 아주 직설적인 단어가 있습니다. 그분은 우리를 “primerea” 하신다, “El nos primerea”. 그분은 항상 먼저이십니다. 우리가 도착하면 그분은 이미 도착해서 우리를 기다리고 계십니다.
여기서 제2주간의 왕국 묵상을 상기하고 싶습니다. 영원한 왕이신 우리 주 그리스도께서는 우리 각자를 부르시며 말씀하십니다. “누구든지 나를 따르고자 하는 이는 나와 함께 일해야 한다. 그리하여 고통 속에서 나를 따랐으면 영광 속에서도 나를 따를 것이다”(EE, 95). 그리스도께 사로잡혀 이 왕에게 우리의 모든 인격과 모든 노력을 바치고(EE, 96 참조), 주님께 그분의 더 큰 봉사와 찬미를 위해 모든 것을 행하고자 하며, 심지어 모욕, 경멸, 가난까지도 감수하는 데 그분을 모방하겠다고 말하는 것입니다(EE, 98 참조). 지금 이 순간 시리아에 있는 우리 형제를 생각합니다. 그리스도께 사로잡힌다는 것은 언제나 내 앞에 있는 것, 곧 그리스도의 목표를 향해 나아가며(필리 3,14 참조), 진실하고 솔직하게 스스로에게 묻는 것을 의미합니다. 나는 그리스도를 위해 무엇을 했는가? 나는 그리스도를 위해 무엇을 하고 있는가? 나는 그리스도를 위해 무엇을 해야 하는가?(EE, 53 참조).
이제 마지막 요점입니다. 복음에서 예수님께서는 우리에게 이렇게 말씀하십니다. “정녕 자기 목숨을 구하려는 자는 잃을 것이고, 나 때문에 자기 목숨을 잃는 자는 목숨을 구할 것이다… 누구든지 나를 부끄러워하면…”(루카 9,23) 등등. 예수회원의 부끄러움입니다. 예수님께서 하시는 초대는 그분을 결코 부끄러워하지 말고, 전적인 헌신으로 항상 그분을 따르며 그분을 신뢰하고 그분께 자신을 맡기라는 것입니다.
그러나 성 이냐시오 성인께서 제1주간에 가르치셨듯이 예수님을 바라보며, 특히 십자가에 못 박히신 그리스도를 바라볼 때, 우리는 인간적이고 고귀한 감정인 ‘합당치 못함에 대한 부끄러움’을 느낍니다. 우리는 그리스도의 지혜와 우리의 무지, 그분의 전능과 우리의 나약함, 그분의 의로움과 우리의 불의, 그분의 선함과 우리의 악함을 바라봅니다(EE, 59 참조). 부끄러움의 은총을 청하십시오. 그분과 끊임없이 자비의 대화를 나누는 데서 오는 부끄러움, 예수 그리스도 앞에서 우리를 붉어지게 하는 부끄러움, 나를 위해 죄가 되신 그리스도의 마음과 우리를 조화시키는 부끄러움, 눈물 속에서 우리의 마음을 조화시키고 “나의 주님”을 매일 따르는 길에 우리와 함께하는 부끄러움. 그리고 이것은 개인으로서 그리고 예수회로서 우리를 항상 겸손으로, 이 위대한 덕을 살아가는 것으로 이끌어 줍니다. 겸손은 우리가 하느님의 나라를 건설하는 것이 아니라, 언제나 우리 안에서 역사하시는 주님의 은총이라는 것을 매일 깨닫게 해 줍니다. 겸손은 우리 자신이나 우리의 생각에 봉사하는 것이 아니라, 그리스도와 교회를 섬기는 데 우리의 모든 것을 바치도록 우리를 이끌어 줍니다. 깨지기 쉽고, 부적절하며, 불충분한 진흙 그릇과 같지만, 그 안에는 우리가 지니고 전달하는 엄청난 보물이 있습니다(2코린 4,7).
저는 항상 예수회원의 황혼, 곧 예수회원이 생을 마감하고 황혼을 맞이할 때를 생각하는 것을 좋아했습니다. 그리고 저는 이 예수회원의 황혼에 대한 두 가지 이미지가 항상 떠오릅니다. 하나는 고전적인 이미지로, 성 프란치스코 하비에르(Francesco Saverio) 성인께서 중국을 바라보는 모습입니다. 예술은 이 하비에르 성인의 황혼, 이 마지막을 여러 번 그렸습니다. 문학도 페만(Pemán)의 아름다운 작품에서 그렇게 했습니다. 결국 아무것도 없이 주님 앞에 서 있는 모습, 이것은 저에게 좋은 생각입니다. 다른 황혼, 제게 본보기로 떠오르는 또 다른 이미지는 아루페(Arrupe) 신부님께서 난민 캠프에서 마지막 대화를 나누시던 모습입니다. 그때 그분은 “이것은 나의 백조의 노래와 같습니다. 기도하십시오.”라고 말씀하셨습니다. 기도, 예수님과의 일치. 그리고 이 말씀을 하신 후 비행기를 타고 로마에 도착하셨고, 그 길고 모범적인 황혼의 시작이 된 뇌졸중을 겪으셨습니다. 우리 모두에게 좋은 이 두 가지 황혼, 두 가지 이미지를 보며, 다시 이 두 분에게로 돌아가야 합니다. 그리고 우리의 황혼도 그분들과 같게 해 달라는 은총을 청해야 합니다.
사랑하는 형제 여러분, ‘원죄 없이 잉태되신 동정 마리아(Nuestra Señora)’께 의탁합시다. 그분께서는 그리스도를 당신의 태 안에 모시고 교회의 첫걸음을 동반하셨습니다. 그분께서 우리 삶과 사목의 중심에 언제나 그리스도와 그분의 교회를 두도록 도와주시기를 바랍니다. 당신 아드님의 첫 번째이자 가장 완벽한 제자이셨던 그분께서 그리스도께 사로잡혀 어떤 상황에서도 그분을 따르고 섬기도록 도와주시기를 바랍니다. 천사의 예고에 가장 깊은 겸손으로 “보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다”(루카 1,38)라고 응답하셨던 그분께서 우리에게 맡겨진 보물에 대한 우리의 부족함에 대해 부끄러움을 느끼고, 하느님 앞에서 겸손을 살아가도록 해 주시기를 바랍니다. 성 이냐시오 성인과 모든 예수회 성인들의 아버지다운 전구(intercessione)가 우리의 길을 동반하며, 우리에게 겸손하게 “하느님의 더 큰 영광을 위하여(ad maiorem Dei gloriam)” 모든 것을 행하도록 계속 가르쳐 주시기를 바랍니다.
댓글
댓글 쓰기