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교황 성하 프란치스코의 연설
신자 단체, 교회 운동 및 새로운 공동체 중재자들과의 연례 회의 참가자들에게
평신도, 가정, 생명 부서 주최
시노드 회의실 2024년 6월 13일 목요일
추기경님, 사랑하는 형제자매 여러분, 모두에게 좋은 아침입니다. 그리고 환영합니다!
여러분과 만나게 되어 기쁩니다. 이 기회를 빌려 여러분이 오늘 모임의 주제로 선택한 시노달리타스(sinodalità)에 대해 함께 숙고해보고자 합니다. 저는 시노드 여정이 영적인 회심을 요구한다고 여러 번 강조했습니다. 내적인 변화 없이는 지속적인 결과를 얻을 수 없기 때문입니다. 사실 저의 바람은 이번 시노드 이후에도 시노달리타스가 교회의 모든 단계에서 영구적인 행동 양식으로 남아 사목자들과 신자들 모두의 마음에 스며들어 공유된 '교회적 양식'이 되는 것입니다. 그러나 이 모든 것은 우리 각자에게 일어날 변화, 즉 진정한 '회심'을 요구합니다.
이것은 긴 여정이었습니다. 라틴 교회에 시노달리타스가 필요하다는 것을 처음으로 깨달으신 분은 성 바오로 6세 교황님이십니다. 그분은 공의회 이후 주교 시노드 사무국을 설립하셨습니다. 동방 교회는 시노달리타스를 유지해왔지만, 라틴 교회는 잃어버렸습니다. 성 바오로 6세 교황님께서 이 길을 여셨습니다. 그리고 오늘, 거의 60년이 지난 지금, 우리는 시노달리타스가 교회의 행동 양식에 들어섰다고 말할 수 있습니다. 이 시노드에 관한 시노드에서 가장 중요한 것은 이 문제나 저 문제를 다루는 것이 아닙니다. 가장 중요한 것은 시노달리타스 안에서 본당, 교구, 그리고 보편적 교회의 여정입니다.
이러한 영적인 회심의 관점에서 저는 이제 마르코 복음서에 나오는 세 가지 수난 예고(마르 8,31; 9,31; 10,32-34)에서 얻을 수 있는 몇 가지 태도, 즉 몇 가지 '시노드적인 덕목'을 제시하고자 합니다. 곧 하느님의 생각대로 생각하기, 모든 폐쇄성 극복하기, 그리고 겸손 배양하기입니다.
첫째: 하느님의 생각대로 생각하기입니다. 첫 번째 수난 예고 후에 복음사가는 베드로가 예수님을 꾸짖었다고 전합니다. 바로 그, 다른 제자들에게 모범이 되고 스승님의 사업에 온전히 봉사하도록 도와야 할 그가 하느님의 계획에 반대하여 수난과 죽음을 거부합니다. 그러자 예수님께서 그에게 말씀하셨습니다. "너는 하느님의 일을 생각하지 않고 사람의 일을 생각하는구나"(마르 8,32).
이것이 우리에게 요구되는 첫 번째 큰 내적 변화입니다. '오직 인간적인 생각'에서 '하느님의 생각'으로 옮겨가는 것입니다. 교회 안에서 모든 결정을 내리기 전에, 모든 프로그램, 모든 사도직, 모든 선교를 시작하기 전에 우리는 항상 스스로에게 물어야 합니다. 하느님께서는 지금 이 순간, 이 상황에서 나에게 무엇을 원하시는가? 우리에게 무엇을 원하시는가? 내가 마음에 품고 있는 것, 우리 그룹이 마음에 품고 있는 것이 진정 '하느님의 생각'인가? 시노드 여정의 주인공은 성령이시지 우리가 아님을 기억합시다. 오직 그분만이 개별적으로 그리고 교회로서 하느님의 음성을 듣는 법을 가르쳐주십니다.
하느님은 항상 우리의 생각보다 크시며, 지배적인 사고방식, 순간적인 '교회 유행', 심지어 우리 특정 단체나 운동의 카리스마보다도 크십니다. 그러므로 우리가 하느님과 '조화를 이루고 있다'고 결코 당연하게 여기지 마십시오. 오히려 우리 자신을 넘어서서 인간의 생각대로가 아니라 하느님의 생각대로 생각하도록 항상 노력합시다. 이것이 첫 번째 큰 도전입니다. 하느님의 생각대로 생각하는 것입니다. 주님께서 수난을 예고하시고 베드로가 반대했을 때 복음서의 그 구절을 생각해봅시다. 주님께서 무엇이라고 말씀하십니까? "너는 하느님의 뜻대로가 아니다. 너는 하느님의 일을 생각하지 않는다."
둘째: 모든 폐쇄성 극복하기입니다. 두 번째 수난 예고 후에 요한은 예수님의 이름으로 구마를 행했지만 제자 그룹에 속하지 않은 한 사람에게 반대합니다. 요한은 "저희가 막으려고 했습니다. 저희를 따르지 않았기 때문입니다!"(마르 9,38)라고 말합니다. 예수님께서는 그의 이러한 태도를 인정하지 않으시고 그에게 말씀하십니다. "우리를 반대하지 않는 자는 우리를 위하는 자다"(마르 9,40). 그리고는 모든 사도에게 오히려 자기 자신을 살펴 다른 사람들에게 걸림돌이 되지 않도록 주의하라고 권고하십니다(마르 9,42-50 참조).
'닫힌 원'의 유혹에 주의하십시오. 열두 사도는 땅의 모든 민족에게 열려 있는 새로운 하느님 백성의 기초가 되도록 선택되었지만, 사도들은 이 큰 지평을 깨닫지 못합니다. 그들은 자신에게로 움츠러들어 스승에게서 받은 은사들, 곧 병자를 고치고, 마귀를 쫓아내고, 하느님 나라를 선포하는 것(마르 2,14 참조)을 마치 특권인 양 지키려 하는 것처럼 보입니다.
그리고 이것은 우리에게도 도전입니다. 우리 '울타리' 안의 생각만을 고집하고, 우리가 하는 일이 모든 사람에게 좋다고 확신하며, 어쩌면 자신도 모르게 '그룹'의 위치, 특권 또는 명예를 지키려 하는 것입니다. 또는 다른 사람들과 다른 사고방식에 개방함으로써 소속감과 정체성을 잃을까 봐 두려워하는 것에 사로잡혀, 다양성을 기회가 아닌 위협으로 인식하지 못하는 것입니다. 이것들은 우리 모두가 갇힐 위험이 있는 '울타리'입니다. 주의하십시오. 자신의 그룹, 자신의 영성은 하느님의 백성과 함께 나아가는 데 도움이 되는 실체이지만, 특권이 아닙니다. 왜냐하면 이러한 울타리에 갇히는 위험이 있기 때문입니다.
시노달리타스는 오히려 관대한 마음으로 울타리를 넘어, 우리가 알지 못하는 사람들에게서도, 새로운 사목 방식에서도, 우리가 한 번도 참여해보지 못한 선교 분야에서도 하느님의 현존과 그분의 활동을 보라고 요구합니다. 시노달리타스는 우리를 '상처 입힐'지라도 다른 이들, 곧 신앙의 형제자매들과 우리 주변의 모든 사람들의 목소리, 경험, 고통에 귀 기울이라고 요구합니다. 열린 마음으로, 마음을 열고 나아가십시오.
마지막으로, 셋째: 겸손을 배양하기입니다. 세 번째 수난 예고 후에 야고보와 요한은 예수님 곁에서 높은 자리를 요구했지만, 예수님께서는 오히려 모든 이에게 참된 위대함은 섬김을 받는 것이 아니라 섬기는 것, 곧 모든 이의 종이 되는 것이라고 말씀하시며, 당신 자신도 그렇게 하려고 오셨다고 하십니다(마르 10,44-45 참조).
여기서 우리는 영적인 회심이 모든 덕목의 입구인 겸손에서 시작되어야 함을 이해합니다. 저는 그리스도인들이 자랑하는 것을 볼 때 슬픔을 느낍니다. '나는 이러이러한 사제이다', '나는 이러이러한 평신도이다', '나는 이러이러한 기관 소속이다'라고 말이죠. 이것은 좋지 않습니다. 겸손이 문이며, 시작입니다. 그리고 이것은 또한 우리에게 다음과 같은 질문을 던지게 합니다. 나는 신앙 안에서 형제자매들과의 관계에서 진정 무엇을 추구하는가? 나는 교회 안에서 특정한 계획들을 왜 추진하는가? 만약 우리가 어떤 식으로든 교만이나 오만이 우리 안에 침투했음을 깨닫는다면, 겸손으로 다시 회심하는 은총을 간청합시다. 사실 겸손한 사람만이 교회 안에서 위대한 일을 이룹니다. 왜냐하면 겸손한 사람은 결코 사라지지 않는 하느님의 사랑에 기반을 둔 견고한 토대를 가지고 있으며, 따라서 다른 인정을 추구하지 않기 때문입니다.
이 영적인 회심의 단계는 또한 시노드 교회를 세우는 데 필수적입니다. 사실 겸손한 사람만이 다른 사람들을 가치 있게 여기고, 그들의 기여, 조언, 내적인 풍요를 받아들이며, 자신의 '자아'가 아니라 공동체의 '우리'를 드러냅니다. 그리스도인들을 볼 때 저는 마음이 아픕니다. 스페인어로 'yo me mí conmigo para mí'(나 자신을 위한, 나와 함께하는 나)라고 말합니다. '자신이 중심인' 그리스도인들 말입니다. 슬픈 일입니다. 교회 안에서 친교를 지키고, 분열을 피하고, 긴장을 극복하며, 공유된 계획에 기여하기 위해 자신의 계획들을 내려놓을 줄 아는 사람은 겸손한 사람입니다. 이것은 섬김 속에서 기쁨을 찾고 좌절이나 원한을 찾지 않기 때문입니다. 모든 단계에서 시노달리타스를 사는 것은 겸손 없이는 정말 불가능합니다.
그리고 저는 교회 운동의 역할을 다시 한번 강조하고 싶습니다. 교회 운동은 우리 자신을 위한 것이 아니라 봉사를 위한 것입니다. '나는 이러이러한 운동에 속한다'고 말하는 것이 마치 더 우월한 것인 양 들릴 때 슬픈 일입니다. 교회 운동은 교회를 섬기기 위한 것이지, 그 자체가 메시지나 교회의 중심이 아닙니다. 그것들은 봉사를 위한 것입니다.
이러한 생각들이 여러분의 여정, 곧 여러분의 단체와 운동 안에서, 그리고 사목자들과 모든 교회 현실과의 관계에서 유용하기를 바랍니다. 그리고 이 만남과 유사한 다른 시간들이 여러분 각자의 카리스마를 교회적 관점에서 가치 있게 여기고, 우리 모두가 부름받은 복음화에 여러분의 관대하고 귀중한 기여를 할 수 있도록 돕기를 바랍니다.
항상 이것을 생각하십시오. 나의 소속은 교회 운동인가, 단체인가 아니면 교회인가? 그것은 교회를 위한 나의 운동, 나의 단체 안에 있습니다. 교회를 돕는 '단계'로서 말입니다. 그러나 닫힌 운동들은 없어져야 합니다. 그것들은 교회적이지 않습니다.
여러분에게 축복을 내립니다. 계속 나아가십시오! 그리고 저를 위해 기도해주십시오. 저를 위하여!
이제 여러분에게 강복을 내리겠습니다. 먼저 성모님께 함께 기도합시다.
(성모송을 바친다)
(강복)
그리고 제가 '저를 위하여 기도해달라'고 말하는 것은 예전에 제게 일어났던 일을 생각해서입니다. 제가 일반 알현을 마치려 할 때였습니다. 작고 나이 드신 할머니 한 분이 계셨는데, 농부이신 것 같았습니다. 겸손한 분이셨지만, 아름다운 눈을 가지고 계셨습니다. 그분은 20미터 떨어진 곳에서 저에게 손짓하고 계셨습니다. 저는 그분에게 다가갔습니다. "몇 살이세요?" "87세입니다"라고 그분이 말씀하셨습니다. "뭘 드시기에 그렇게 건강하세요?" "저는 라비올리를 먹어요. 제가 직접 만들어요"라고 하시며 라비올리 만드는 방법도 설명해주셨습니다. 그리고 마지막에 제가 말했습니다. "저를 위해 기도해주세요." 그러자 그분이 말씀하셨습니다. "매일 합니다." "그런데 아주머니, 저를 위해 기도해주시는 건지, 아니면 저를 반대해서 기도해주시는 건지 말씀해주시겠어요?" 무지한 그분의 대답은 이랬습니다. "성하, 당연하죠! 거기 안에서는 반대하는 마음으로 기도하는 사람들도 있다니까요!" 그래서 저는 저를 위해 기도해달라고 요청하는 것입니다. 그 할머니는 저를 웃게 만들었습니다.
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