피조물 보호를 위한 거룩한 미사
교황 레오 14세 성하의 강론
라우다토 씨 마을 (카스텔 간돌포)
2025년 7월 9일 수요일
오늘처럼 아름다운 날, 무엇보다 먼저 저 자신을 비롯한 모든 분들을 초대하여 우리가 지금 기념하고 있는 것을 아름다운 ‘자연’ 성당에서, 즉 우리를 이곳으로 데려온 식물들과 수많은 피조물 요소들과 함께 살아가기를 청합니다. 이는 주님께 감사드리는 성찬례를 거행하기 위함입니다.
이번 성찬례에서 주님께 감사드리고 싶은 많은 이유가 있습니다. 이 기념 미사는 새로운 피조물 돌봄 미사 양식(nuova formula della Santa Messa per la cura della creazione)으로 드려지는 첫 미사일 수 있으며, 이는 또한 바티칸의 여러 교황청 부서(Dicasteri)가 협력한 결과이기도 합니다.
그리고 개인적으로 저는 이 전례를 위해 애써주신 이곳에 계신 많은 분들께 감사드립니다. 아시다시피, 전례는 삶을 나타내며, 여러분은 이 라우다토 씨 센터(Centro Laudato si’)의 삶입니다. 이 자리에서, 이 기회에, 여러분이 프란치스코 교황님의 아름다운 영감을 따라 행하는 모든 일에 감사드리고 싶습니다. 프란치스코 교황님께서는 이 작은 공간, 이 정원들을 주셨습니다. 이는 「찬미받으소서」(Laudato si’) 회칙이 반포된 지 10년이 지난 지금, 우리가 잘 알고 있듯이, 피조물, 곧 공동의 집(casa comune)을 돌보아야 할 중요한 사명을 계속 이어나가기 위함입니다.
이곳은 마치 초대 교회의 오래된 성당들처럼, 세례를 받은 후에야 성당 안으로 들어갈 수 있도록 세례대(fonte battesimale)를 가지고 있었습니다. 저는 이 물에서 세례를 받고 싶지는 않습니다만… 그러나 우리 모두가 죄와 나약함으로부터 씻겨나기 위해 물을 통과하는 상징은 우리가 오늘날에도 경험하는 것입니다. 미사 시작 때 우리는 우리의 회개를 위해 기도했습니다. 저는 교회 안팎에서 아직도 공동의 집을 돌봐야 할 긴급성을 인식하지 못하는 많은 사람들의 회개를 위해 기도해야 한다고 덧붙이고 싶습니다.
우리가 세상에서 여전히 목격하는 많은 자연재해, 거의 매일 많은 곳에서, 많은 나라에서 발생하는 재해는 부분적으로 인간의 과도함과 생활 방식 때문에 발생합니다. 그러므로 우리는 우리 자신이 그러한 회개를 하고 있는지 아닌지 스스로에게 물어보아야 합니다. 얼마나 필요한 일입니까!
이 모든 것을 말씀드린 후에, 저는 또한 준비했던 강론이 있는데, 여러분과 함께 나누겠습니다. 조금만 기다려 주십시오. 오늘 아침 우리가 나누는 이 화목하고 평온한 시간을 통해 계속해서 성찰하는 데 정말 도움이 되는 몇 가지 요소들이 있습니다. 지구 온난화로 인해, 또한 무력 분쟁으로 인해 세상이 불타고 있는 가운데, 프란치스코 교황님의 회칙 「찬미받으소서」(Laudato si’)와 「모든 형제들」(Fratelli tutti)의 메시지는 매우 시의적절합니다. 우리가 들었던 이 복음에서 우리는 폭풍 속에서 제자들의 두려움을 발견할 수 있습니다. 이는 인류 대다수가 느끼는 두려움입니다. 그러나 희년의 한가운데서 우리는 고백합니다. 그리고 우리는 여러 번 말할 수 있습니다. 희망이 있습니다! 우리는 예수님 안에서 희망을 만났습니다. 그분은 여전히 폭풍을 잠재우십니다. 그분의 권능은 혼란스럽게 하지 않고 창조합니다. 파괴하지 않고 존재하게 하며, 새 생명을 줍니다. 그리고 우리 자신도 묻습니다. “도대체 이분이 누구시기에 바람과 호수까지도 복종하는가?” (마태 8,27).
이 질문이 표현하는 놀라움은 우리를 두려움에서 벗어나게 하는 첫걸음입니다. 갈릴래아 호수 주변에서 예수님께서는 사시며 기도하셨습니다. 그곳에서 그분은 제자들의 삶과 일터에서 첫 제자들을 부르셨습니다. 그분이 하느님 나라를 선포하신 비유들은 그 땅과 물, 계절의 리듬과 피조물의 삶과의 깊은 연관성을 드러냅니다.
복음사가 마태오는 폭풍을 ‘땅의 흔들림’(seismos)으로 묘사합니다. 마태오는 예수님께서 돌아가실 때와 부활의 새벽에 지진에 대해서도 같은 용어를 사용할 것입니다. 이 혼란 속에서 그리스도께서는 우뚝 서 계십니다. 이미 여기서 복음은 우리에게 뒤집힌 역사 속에 현존하시는 부활하신 분을 보여줍니다. 예수님께서 바람과 바다를 꾸짖으시는 것은 생명과 구원의 그분 권능을 드러내며, 피조물들이 길을 잃었다고 느끼는 힘들을 압도합니다.
그러면 다시 묻습니다. “도대체 이분이 누구시기에 바람과 호수까지도 복종하는가?” (마태 8,27). 우리가 들었던 콜로새서의 찬미가는 이 질문에 정확히 답하는 것 같습니다. “그분은 보이지 않는 하느님의 모상이시며, 모든 피조물보다 먼저 나신 분이십니다. 만물이 그분을 통하여 하늘과 땅에서 창조되었기 때문입니다.” (콜로 1,15-16). 그날 폭풍에 휩싸여 두려움에 사로잡혔던 그분의 제자들은 아직 예수님에 대한 이러한 지식을 고백할 수 없었습니다. 그러나 오늘날 우리는 우리에게 전해진 믿음 안에서 계속할 수 있습니다. “그분은 또한 몸이신 교회의 머리이십니다. 그분은 시작이시며, 죽은 이들 가운데서 맏이이시니, 만물 가운데 으뜸이 되시려는 것입니다.” (콜로 1,18). 이 말씀들은 역사 내내 우리를 묶어두고, 우리를 살아있는 몸, 곧 그리스도가 머리이신 몸으로 만듭니다. 피조물을 돌보고 그 안에 평화와 화해를 가져다주는 우리의 사명은 바로 그분의 사명입니다. 주님께서 우리에게 맡기신 사명입니다. 우리는 땅의 부르짖음을 듣고, 가난한 이들의 부르짖음을 듣습니다. 왜냐하면 이 부르짖음이 하느님의 마음에 닿았기 때문입니다. 우리의 분노는 그분의 분노이며, 우리의 일은 그분의 일입니다.
시편 저자의 노래는 우리에게 영감을 줍니다. “주님의 소리가 물 위에 있도다, 영광의 하느님께서 천둥소리를 내시네, 주님께서 큰 물 위에 계시도다. 주님의 소리는 힘이 넘치고, 주님의 소리는 위엄이 넘치도다.” (시편 29,3-4). 이 소리는 교회를 예언으로 이끌며, 이 세상 군주들의 파괴적인 권력에 대항하는 대담함을 요구할 때에도 그러합니다. 사실, 창조주와 피조물 사이의 파괴할 수 없는 계약은 악을 선으로, 불의를 정의로, 탐욕을 친교로 바꾸기 위해 우리의 지성과 노력을 동원합니다.
무한한 사랑으로 유일하신 하느님께서는 만물을 창조하시고 우리에게 생명을 주셨습니다. 그래서 아시시의 성 프란치스코는 피조물을 형제, 자매, 어머니라고 부릅니다. 오직 관상적인 시선만이 피조물과의 관계를 변화시키고, 죄 때문에 하느님과 이웃과 땅과의 관계가 단절되어 발생한 생태 위기에서 우리를 벗어나게 할 수 있습니다 (프란치스코 교황, 회칙 「찬미받으소서」, 66항 참조).
사랑하는 형제자매 여러분, 우리가 있는 라우다토 씨 마을(Borgo Laudato si’)은 프란치스코 교황님의 영감으로, 우리에게 치유와 화해를 가져다주는 피조물과의 조화를 실현하고, 우리에게 맡겨진 자연을 보호하는 새롭고 효과적인 방법을 개발하는 “실험실”(laboratorio)이 되고자 합니다. 이 프로젝트를 실현하기 위해 헌신적으로 노력하시는 여러분께 제 기도와 격려를 약속드립니다.
우리가 거행하는 성찬례는 우리의 일에 의미를 부여하고 지탱해 줍니다. 프란치스코 교황님께서 쓰신 것처럼, 사실 “성찬례에서 피조물은 가장 높은 단계로 들어 올려집니다. 감각적으로 드러나는 경향이 있는 은총은 하느님께서 사람이 되시어 당신 피조물에게 당신 자신을 먹게 하실 때 경이로운 표현에 이릅니다. 주님께서는 강생의 신비가 절정에 달했을 때, 물질의 조각을 통하여 우리의 내면까지 도달하고자 하셨습니다. 위에서가 아니라 안에서부터, 우리 세상 자체에서 그분을 만날 수 있도록 말입니다.” (프란치스코 교황, 회칙 「찬미받으소서」, 236항). 그러므로 저는 이 자리에서 성 아우구스티노가 그의 「고백록」(Confessioni) 마지막 장에서 피조물과 인간을 우주적인 찬양으로 연결시킨 말씀을 여러분께 전하며 이 생각을 마치고자 합니다. 오 주님, “당신의 작품들이 당신을 찬양하게 하여 우리가 당신을 사랑하게 하시고, 우리가 당신을 사랑하게 하여 당신의 작품들이 당신을 찬양하게 하십시오.” (성 아우구스티노, 「고백록」, XIII, 33,48). 이것이 우리가 세상에 전파하는 조화가 되기를 바랍니다.
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