이냐시오 성인의 해와 성 이냐시오 데 로욜라, 성 프란치스코 하비에르, 성녀 예수의 테레사, 성 이시도로 농부, 성 필립보 네리 시성 400주년 기념 미사
프란치스코 교황 성하의 강론
로마 예수회 본 성당 2022년 3월 12일 토요일
오늘 우리가 들은 주님의 변모 복음은 예수님의 네 가지 행동을 전합니다. 주님께서 행하신 일들을 따라가면서 우리의 여정에 대한 지표를 그분의 몸짓에서 찾는 것이 우리에게 유익할 것입니다.
첫 번째 동사, 즉 예수님의 첫 번째 행동은 "데리고 가시다"입니다. 성경은 예수님께서 "베드로와 요한과 야고보를 데리고" (루카 9,28) 가셨다고 말합니다. 그분께서 제자들을 데려가셨고, 우리를 당신 곁으로 데려가셨습니다. 그분께서는 우리를 사랑하시고, 선택하시고, 부르셨습니다. 시작에는 은총, 즉 선택의 신비가 있습니다. 우리가 먼저 결정을 내린 것이 아니라, 우리의 공로와 상관없이 그분께서 우리를 부르셨습니다. 우리의 삶을 선물로 만든 이들이 되기 전에, 우리는 먼저 거저 받은 선물, 즉 하느님 사랑의 무상이라는 선물을 받은 이들입니다. 형제자매 여러분, 우리의 여정은 매일 여기서부터, 즉 근원적인 은총(grazia originaria)으로부터 다시 시작해야 합니다. 예수님께서는 베드로와 야고보와 요한에게 하셨듯이 우리에게도 그렇게 하셨습니다. 우리를 이름으로 부르시고 당신 곁으로 데려가셨습니다. 우리 손을 잡아주셨습니다. 어디로 데려가시려고요? 그분의 거룩한 산으로, 그곳에서 그분은 지금도 우리를 당신의 사랑으로 변모(trasfigurati)시켜 영원히 당신과 함께 있도록 보십니다. 바로 그곳으로 은총, 이 원초적인 은총이 우리를 이끌어갑니다. 그러므로 우리가 쓰라림과 실망을 겪고, 자신이 보잘것없거나 이해받지 못한다고 느낄 때, 후회와 향수에 빠져 길을 잃지 맙시다. 그것들은 여정을 마비시키는 유혹이며, 아무데도 이르지 못하는 길입니다. 대신에 은총에서부터, 부르심에서부터 우리의 삶을 다시 시작합시다. 그리고 매일매일의 삶을 목적지를 향한 여정의 한 구간으로 살아가는 선물을 받아들입시다.
예수님께서는 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가셨습니다. 주님께서는 제자들을 함께, 즉 공동체(comunità)로 데려가십니다. 우리의 부르심은 친교에 뿌리를 두고 있습니다. 매일 다시 시작하기 위해, 우리의 선택의 신비 외에도, 교회(Chiesa) 안에, 즉 우리의 거룩한 위계적 어머니 교회 안에, 그리고 교회를 위해(per la Chiesa), 즉 우리의 신부인 교회를 위해 데려와졌다(presi)는 은총을 다시 살려내야 합니다. 우리는 예수님의 것이며, 동반자로서(Compagnia) 예수님의 것입니다. 친교를 이루고 수호할 힘을, 교회와 세상을 위한 형제애의 누룩(lievito di fraternità)이 될 힘을 끊임없이 청합시다. 우리는 듣기를 바라는 독창자가 아니라, 합창을 할 준비가 된 형제들입니다. 교회와 함께 느끼고(Sentiamo con la Chiesa), 개인적인 성공을 좇거나 패거리를 만들려는 유혹을 물리칩시다. 경직된 성직주의와 분열을 일으키는 이데올로기에 휩쓸리지 맙시다. 오늘 우리가 기억하는 성인들은 친교의 기둥(pilastri di comunione)이었습니다. 그들은 우리의 성격과 견해의 차이에도 불구하고, 우리가 하늘에서 함께 있도록 부름받았음을 상기시켜 줍니다. 만일 우리가 그곳에서 영원히 함께할 것이라면, 왜 지금 여기에서부터 시작하지 못하겠습니까? 예수님께서 우리를 함께 데려가시고, 함께 부르셨다는 아름다움을 받아들입시다. 이것이 첫 번째 동사입니다. "데려가시다"(prese).
두 번째 동사: "오르시다". 예수님께서 "산에 오르셨다"(28절)고 되어 있습니다. 예수님의 길은 내리막길이 아니라 오르막길입니다. 변모(trasfigurazione)의 빛은 평지에서 오는 것이 아니라 힘든 여정 후에 옵니다. 그러므로 예수님을 따르기 위해서는 평범함의 평지와 안락함의 내리막길을 떠나야 합니다. 자신의 안락한 습관을 떠나 탈출(esodo)의 움직임을 행해야 합니다. 사실, 산에 오르신 예수님께서는 모세와 엘리야와 더불어 바로 "예루살렘에서 이루실 당신의 탈출(esodo)" (31절)에 대해 이야기하셨습니다. 모세와 엘리야는 광야에서 두 번의 탈출(탈출 19장; 1열왕 19장 참조) 후에 시나이 산이나 호렙 산에 올랐습니다. 이제 그들은 예수님과 함께 그분의 파스카(pasqua)라는 결정적인 탈출에 대해 이야기합니다. 형제자매 여러분, 십자가(croce)를 오르는 길만이 영광의 목적지로 이끌어줍니다. 이것이 길입니다. 십자가에서 영광으로. 세속적인 유혹은 십자가를 통과하지 않고 영광을 추구하는 것입니다. 우리는 익숙하고, 곧고, 평탄한 길을 원하지만, 예수님의 빛을 찾기 위해서는 끊임없이 자신을 떠나 그분을 따르는 오르막길을 가야 합니다. 우리가 들었듯이, "아브라함을 이끌어 내신"(창세 15,5) 주님께서는 우리에게도 나가서 오르라고 초대하십니다.
우리 예수회원(gesuiti)에게 탈출하고 오르는 것은 산이 잘 상징하는 특정 경로를 따릅니다. 성경에서 산 정상은 지평선, 한계, 땅과 하늘 사이의 경계를 나타냅니다. 그리고 우리는 바로 그곳으로, 땅과 하늘 사이의 경계(confini tra terra e cielo)로 나가도록 부름받았습니다. 그곳에서 인간은 하느님과 힘겹게 "맞서고" 있습니다. 그분의 불편한 탐색과 종교적 의심을 함께 나누기 위해서입니다. 우리는 그곳에 있어야 하며, 그러기 위해서는 나가서 올라야 합니다. 인간 본성의 적은 우리를 항상 똑같은 발자취, 즉 불모의 반복, 안락함, 이미 보았던 것으로 돌아가도록 설득하려 하지만, 성령께서는 개방성을 제안하시고, 평화를 주시되 결코 평화롭게 내버려두지 않으시며, 제자들을 땅끝까지 보내십니다. 프란치스코 하비에르 성인을 생각해 보십시오.
그리고 이 길을 가기 위해서는 싸워야 한다(lottare)는 생각이 떠오릅니다. 불쌍한 늙은 아브라함을 생각해 보십시오. 그곳에서 희생 제물로, 제물을 먹으려던 독수리들과 싸웠습니다(창세 15,7-11 참조). 그는 지팡이로 그들을 쫓아냈습니다. 불쌍한 노인이었습니다. 이것을 보십시오. 이 길, 이 여정, 주님께 대한 우리의 봉헌을 지키기 위해 싸워야 합니다.
모든 시대의 제자는 이 갈림길에 놓입니다. 그리고 예수님께서 탈출에 대해 이야기하실 때, "여기에 있는 것이 좋습니다"(33절)라고 말한 베드로처럼 행동할 수 있습니다. 정적인 신앙(fede statica), "주차된" 신앙의 위험은 항상 존재합니다. 저는 "주차된" 신앙이 두렵습니다. 위험은 자신을 "훌륭한" 제자라고 생각하는 것입니다. 그러나 실제로는 예수님을 따르지 않고 가만히 멈춰 서서 수동적으로, 복음의 세 제자처럼 자신도 모르게 졸고 잠드는 것입니다. 겟세마니에서도 이 같은 제자들이 잠들 것입니다. 형제자매 여러분, 예수님을 따르는 이들에게는 잠잘 때가 아니며, 영혼이 마취되고, 오늘날의 소비주의적이고 개인주의적인 분위기에 마취되어, 나에게 잘 되면 삶이 잘 되는 것이고, 말하고 이론화하지만 형제들의 육체, 복음의 구체성을 놓치는 때가 아님을 생각합시다. 우리 시대의 비극은 현실에 눈을 감고 외면하는 것입니다. 성녀 테레사는 우리가 자신을 떠나 예수님과 함께 산에 오르도록 도와주셔서, 그분께서 형제들의 상처, 인류의 고통, 시대의 징표를 통해서도 자신을 드러내신다는 것을 깨닫게 하십시오. 상처를 만지는 것(toccare le piaghe)을 두려워하지 마십시오. 그것은 주님의 상처입니다.
복음은 예수님께서 "기도하러"(28절) 산에 오르셨다고 말합니다. 이것이 세 번째 동사, "기도하다(pregare)"입니다. 그리고 성경은 "기도하시는 동안 그분의 얼굴 모습이 달라졌다"(29절)고 이어집니다. 변모(trasfigurazione)는 기도에서 비롯됩니다. 아마도 수년간의 사목 후에도 오늘날 우리에게, 저에게 기도가 무엇인지 스스로에게 물어봅시다. 어쩌면 습관의 힘과 어떤 의례적인 면이 우리가 기도가 인간과 역사를 변화시키지 않는다고 믿게 만들었을지도 모릅니다. 그러나 기도하는 것은 현실을 변화시키는 것입니다. 그것은 능동적인 사명이며, 끊임없는 전구(intercessione)입니다. 세상으로부터의 거리가 아니라, 세상을 변화시키는 것입니다. 기도하는 것은 세상의 맥박을 하느님께 가져가 그분의 시선이 역사에 활짝 열리도록 하는 것입니다. 우리에게 기도는 무엇입니까?
그리고 오늘 기도가 우리를 이 변화에 몰입시키는지, 사람들에게 새로운 빛을 비추고 상황을 변모(transfigura)시키는지 스스로에게 물어보는 것이 유익할 것입니다. 왜냐하면 기도가 살아있다면, "내면을 뒤흔들고", 선교의 불을 다시 살리며, 기쁨을 다시 불러일으키고, 고통받는 세상의 외침에 끊임없이 불안해하도록 만들기 때문입니다. 스스로에게 물어봅시다. 현재 진행 중인 전쟁을 기도 속에 어떻게 담아내고 있습니까? 그리고 필립보 네리 성인의 기도를 생각해 봅시다. 그의 기도는 그의 마음을 넓히고 길거리 아이들에게 문을 열게 했습니다. 또는 이시도로 성인을 생각해 봅시다. 그는 밭에서 기도하며 농업 노동을 기도 속에 담아냈습니다.
매일 우리의 개인적인 부르심과 공동체의 역사를 받아들이고(Prendere), 우리 자신을 떠나 하느님께서 지시하신 경계로 올라가며(salire), 우리가 몰입된 세상을 변화시키기 위해 기도하는 것(pregare). 마지막으로 오늘 복음의 마지막 절에 나오는 네 번째 동사가 있습니다. "예수님만 남으셨다(Restò)"(36절). 모든 것이 지나가고 아버지의 "유언"인 "그의 말을 들어라"(35절)만이 울려 퍼지는 동안, 그분만이 남으셨습니다. 복음은 우리를 본질로 다시 이끌어갑니다. 우리는 교회 안에서, 세상 안에서, 영성에서든 사회에서든, 많은 부차적인 필요를 주요한 것으로 만들려는 유혹을 자주 받습니다. 매일매일 많은 부차적인 필요를 주요한 것으로 만들려는 유혹입니다. 다시 말해, 우리는 지나가는 것에 마음을 고정시키고 남는 것을 잊게 하는 관습, 습관, 전통에 집중할 위험이 있습니다. 하느님의 뜻에 따라 남는 것과 세상의 뜻에 따라 지나가는 것을 구별할 줄 알도록 마음을 다스리는 것이 얼마나 중요한지!
사랑하는 형제자매 여러분, 성 이냐시오 성부께서 우리의 소중한 유산이며 교회와 세상에 항상 부어야 할 보물인 식별(discernimento)을 지키도록 도와주시기를 바랍니다. 그것은 "그리스도 안에서 모든 것을 새롭게 보는 것"을 가능하게 합니다. 그것은 우리 자신과 교회를 위해 필수적입니다. 왜냐하면 베드로 파브르가 썼듯이, "이룰 수 있고, 생각할 수 있고, 조직할 수 있는 모든 선은 좋은 영으로 행해져야 하며 나쁜 영으로는 안 된다"(「기념록」, 파리, 1959, n. 51)고 했기 때문입니다. 아멘.
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