교황 레오 14세의 담화
로마 교구의 새 사목 연도 개막을 위한
말씀 전례
산 조반니 인 라테라노 대성전
2025년 9월 19일 금요일
친애하는 형제자매 여러분,
로마의 주교좌 성당에서 여러분과 함께하게 되어 기쁩니다. 교황은 로마의 주교이기에 교황이며, 저는 여러분과 함께하는 그리스도인이며 여러분을 위한 주교입니다. 이 만남을 저의 양 떼와 나누는 큰 포옹으로 느끼고 있으며, 이 만남을 시작하며 말씀해 주신 교구장 대리 추기경님께 감사드립니다.
주교단 평의회 회원들과 본당 신부님들, 모든 사제와 부제, 수도자들과 이 자리에 본당을 대표하여 참석해 주신 모든 분께 인사드립니다. 여러분의 제자직이 주는 기쁨과 사목 활동, 여러분이 지고 계신 짐과 공동체의 문을 두드리는 많은 이들의 어깨에서 들어 올려 주시는 짐에 대해 감사드립니다.
복음에서 방금 들은, 예수님께서 사마리아 여인에게 하신 말씀은 이 어려운 역사적 시기에 로마 교회의 우리에게 향하고 있습니다. "네가 하느님의 선물(dono di Dio)을 알았더라면!"(요한 4,10). 예수님께서는 하루 중 가장 더운 시간에 우물가에 이른 그 지친 여인에게, 영원히 목마르지 않는 생수, 마르지 않는 샘이 있다고 밝혀 주십니다. 그것은 바로 인류에게 주어진 하느님의 생명 그 자체입니다. 이 선물은 바로 성령이시며, 우리의 갈증을 해소하고 우리의 메마름을 적시며 우리 길에 빛이 되어 주십니다. 성 루카도 사도행전에서 '선물'이라는 단어를 성령, 곧 만물을 새롭게 하시는 창조의 영을 가리키는 데 사용합니다.
시노드 과정을 통해 성령께서는 교회가 공동체를 활성화하고 복음적인 방식으로 성장하며 하느님과 가까워지고 세상에서 봉사하고 증언하는 존재가 되도록 교회 쇄신에 대한 희망을 불러일으키셨습니다.
오랜 기간 경청하고 소통한 끝에 얻은 시노드 여정의 열매는 무엇보다도 세례의 소명(vocazione battesimale)에서 우러나오는 직무와 카리스마(carismi)를 강화하려는 충동이었습니다. 그리스도와의 관계와 가장 가난한 이들로부터 시작하여 형제자매들을 환대하는 것을 중심에 두고, 그들의 기쁨과 슬픔, 희망과 수고를 함께 나누는 것입니다. 이러한 방식으로 인류를 향한 하느님 사랑의 표징으로서, 성령의 생수가 모든 사람에게 도달하는 특권적인 통로가 되도록 부름받은 교회의 성사적 특성(carattere sacramentale)이 드러나게 됩니다. 이는 하느님의 거룩한 백성의 모범을 요구합니다. 우리가 알다시피, 성사성(sacramentalità)과 모범성(esemplarità)은 제2차 바티칸 공의회와 교황 프란치스코의 해석학에서 핵심적인 두 개념입니다. 여러분은 정의의 태양이시며 민족들의 빛이신 그리스도의 빛, 곧 그분과의 관계에 비추어 교회를 바라보는 교부들의 주제인 '달의 신비'(mysterium lunae)가 얼마나 중요했는지 기억하실 것입니다.
교황 프란치스코께서는 제16차 시노드 정기총회 최종 문서에 대한 부록(2024년 11월 24일)에, "이 문서는 교황의 근본적인 지침에 비추어 이미 지금부터 지역 교회와 교회 그룹에서 다양한 상황, 이미 이루어진 일, 그리고 선교하는 시노드 교회의 고유한 방식을 배우고 더욱 발전시키기 위해 남은 일을 고려하며 수용할 수 있는 지침들을 담고 있습니다."라고 쓰셨습니다.
이제 로마의 교회가 시노드 정신의 실험실이 되어, 하느님의 은총으로 복음의 '사실들'(fatti di Vangelo)을 실현할 수 있도록 우리 모두 행동해야 할 때입니다. 특히 신앙 전파와 관련하여 어려움이 많고, 수많은 경제적, 실존적 가난이 증가하고 있으며 젊은이들이 자주 방황하고 가족들이 종종 무거운 짐을 지고 있는 로마라는 도시에서 예언적 역할을 수행해야 합니다. 선교하는 시노드 교회는 각자의 은사를 소중히 여기는 방식을 습득해야 하며, 지도자의 역할을 평화롭고 조화로운 실천으로 이해해야 합니다. 이는 성령께서 불러일으키신 친교 안에서 대화와 관계가 대립이나 방어적인 고립으로 향하는 수많은 충동을 극복하는 데 도움이 되도록 하기 위함입니다.
그러므로 시노드 정신의 역동성은 각 지역 교회의 실제 상황에서 더욱 강화되어야 합니다. 이것이 구체적으로 무엇을 의미할까요?
무엇보다도 교회의 삶에 모든 사람이 적극적으로 참여하도록 노력해야 합니다. 이와 관련하여, 시노드와 선교 교회의 비전을 증진하기 위한 한 가지 도구는 참여 기구들입니다. 이는 하느님 백성이 세례받은 자신의 정체성을 온전히 실천하도록 돕고, 서품된 성직자들과 공동체 사이의 유대를 강화하며, 공동체 식별에서 사목적 결정으로 나아가는 과정을 이끌어줍니다. 이러한 이유로 저는 여러분이 참여 기구들의 형성을 강화하고, 본당 차원에서는 지금까지 이루어진 진전들을 확인하거나, 그러한 기구가 없는 곳에서는 어려움을 이해하고 극복할 수 있도록 노력하시기를 권고합니다.
마찬가지로, 저는 교구의 중심부와 특정 지역의 인근 본당들을 더 잘 연결하기 위해 만들어진 관구(prefetture)와 다양한 사목 영역을 연결하는 다른 기구들, 그리고 교구 구역들 자체에 대해서도 말씀드리고 싶습니다. 이러한 기구들이 친교의 도구로서의 역할을 잃고, 몇몇 주제에 대해 함께 토론한 후 각자의 본당 울타리나 틀 안에서 고립된 방식으로 사목을 생각하고 살아가게 되는 몇몇 모임으로 전락할 위험이 있습니다. 오늘날, 더욱 복잡해진 세상과 빠르게 돌아가는 도시, 그리고 사람들이 끊임없이 이동하는 환경에서 우리는 정해진 경계를 벗어나 공동의 사목적 계획들을 실험하며 함께 생각하고 계획해야 합니다. 따라서 저는 여러분이 이러한 기구들을 친교를 실천하는 진정한 공동체 생활의 장소로, 공동체 식별과 세례의 책임, 사목적 책임을 수행하는 토론의 장으로 만들어 가시기를 촉구합니다.
그리고 우리는 오늘 무엇을 식별하도록 부름받고 있습니까? 지난 몇 년 동안 이루어진 일들은 소중하지만, 시노드 정신으로 추구해야 할 몇 가지 목표들이 있으며, 저는 여기에 집중하고 싶습니다.
첫 번째로 제가 제안하는 것은 그리스도교 입문과 복음화 사이의 관계를 돌보는 것입니다. 성사 청원이 점점 덜 행해지는 선택이 되고 있다는 점을 명심해야 합니다. 그리스도인 삶에 입문하는 것은 다양한 측면에서 존재를 통합하고, 점진적으로 주 예수님과의 관계를 맺도록 이끌며, 사람들이 말씀 경청에 자신감을 갖고 기도하며 사랑을 실천하도록 만드는 과정이어야 합니다. 필요하다면, 가족들을 그 여정에 참여시키고 교리 교육의 학교식 접근법을 극복하기 위해 새로운 도구와 언어를 실험해야 합니다. 이러한 관점에서, 청소년기나 성인기에 세례를 받고자 하는 이들을 섬세하고 주의 깊게 돌보아야 합니다. 이를 담당하는 교구청 사무실들은 본당들과 협력하며 교리교사들의 지속적인 양성에 특별한 관심을 기울여야 합니다.
두 번째 목표는 젊은이와 가족들의 참여입니다. 오늘날 우리는 이와 관련하여 여러 어려움에 직면하고 있습니다. 모두를 환대하고, 다양한 삶의 상황에 맞는 맞춤형 길을 가능한 한 제시할 줄 아는, 공감적이고 사려 깊고 비판하지 않는 연대적인 사목을 수립하는 것이 시급해 보입니다. 또한, 가족들은 신앙을 전수하는 데 어려움을 겪고 이 임무에서 벗어나고 싶은 유혹을 받을 수 있으므로, 우리는 그들을 대신하는 것이 아니라 그들 곁에 서서 함께 걸어가며 하느님을 찾기 위한 도구를 제공해야 합니다. 정직하게 말하자면, 이것은 항상 하던 것을 반복하는 사목이 아니라 새로운 학습을 제공하는 사목입니다. 그리스도인 삶으로 인도하고, 삶의 단계들을 동반하며, 의미 있는 인간 관계를 엮어내고, 그리하여 특히 가장 가난하고 가장 약한 이들을 섬기는 사회 구조에 영향을 미치는 학교와 같은 사목이 되어야 합니다.
마지막으로, 세 번째 목표는 모든 수준에서의 양성(formazione)을 여러분께 권장하고 싶습니다. 우리는 양성의 위기를 겪고 있으며, 몇몇 전통적인 활동을 계속하는 것만으로 우리 그리스도인 공동체를 계속해서 활력 있게 유지할 수 있다는 환상을 가져서는 안 됩니다. 공동체는 생명을 낳는(generative) 존재가 되어야 합니다. 신앙으로 시작하는 자궁이 되고, 신앙을 버린 이들을 찾는 마음이 되어야 합니다. 본당에는 양성이 필요하며, 만약 없다면 성경적, 전례적 길을 포함하는 것이 중요합니다. 동시에 사회 정의, 평화, 복잡한 이주 현상, 창조물 보호, 선한 시민권 실천, 부부 생활에서의 존중, 정신적 고통과 중독, 그리고 우리 모두에게 관심 있는 여러 다른 도전 과제들과 같이 새로운 세대의 열정을 사로잡는 문제들을 등한시해서는 안 됩니다. 우리는 물론 모든 분야의 전문가가 될 수는 없지만, 우리 도시가 제공할 수 있는 많은 역량에 귀를 기울이며 이러한 주제들에 대해 성찰해야 합니다.
이 모든 것은 함께, 시노드적인 방식으로, 목자들의 인도를 받으며 주님께서 마련하신 잔치에 언젠가 정말로 모두가 앉을 수 있을 것이라는 이사야 예언자의 비전(이사야 25,6-10 참조)을 기다리고 희망하는 하느님 백성으로서 생각하고 행동해야 한다는 점을 강력히 말씀드립니다.
사마리아 여인에 대한 복음 구절은 선교의 절정으로 끝납니다. 사마리아 여인은 동료 시민들에게 가서 자신에게 일어난 일을 이야기하고, 그들은 예수님께 나아가 신앙을 고백하게 됩니다. 저는 우리 교구에서도 최근 몇 년 동안 시작되고 동반된 여정이 우리를 시노드 정신과 친교, 공동 책임, 그리고 선교에 있어 성숙하게 할 것이라고 확신합니다. 우리는 우리 시대의 모든 남녀에게 복음을 선포하는 즐거움을 새롭게 할 것입니다. 우리는 사마리아 여인처럼 우리의 물동이를 내려놓고, 대신 영원히 목마르지 않는 물을 가져가기 위해 그들에게 달려갈 것입니다. 그리고 사마리아인들처럼 많은 형제자매들이 우리에게 "이제 우리는 당신이 이야기해서가 아니라, 우리 스스로 듣고 이분이야말로 참으로 세상의 구원자이심을 알게 되었기 때문에 믿습니다."(요한 4,42)라고 말하는 기쁨을 누리게 될 것입니다.
신뢰와 희망의 동정녀, 로마 백성의 구원자(Salus Populi Romani)께서 우리와 함께하시고 우리의 길을 지켜 주시기를 빕니다.
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