베네딕토 16세 교황, 대천사와 사제직에 관하여 (2007년 9월 29일)

주교 서품

베네딕토 16세 교황의 강론

바티칸 대성전 2007년 9월 29일 토요일

사랑하는 형제자매 여러분,

우리는 지금 장엄하면서도 기쁜 상황, 곧 그리스도의 유일한 교회(unica Chiesa di Cristo)를 섬기기 위해 다양한 임무를 수행하도록 부름받은 여섯 분의 새 주교 서품(Ordinazione episcopale)을 위해 주님의 제단 주위에 모여 있습니다. 여섯 분은 미에치스와프 모크지츠키(Mieczysław Mokrzycki) 몬시뇰, 프란체스코 브루냐로(Francesco Brugnaro) 몬시뇰, 잔프란코 라바시(Gianfranco Ravasi) 몬시뇰, 톰마소 카푸토(Tommaso Caputo) 몬시뇰, 세르지오 파가노(Sergio Pagano) 몬시뇰, 그리고 빈첸초 디 마우로(Vincenzo Di Mauro) 몬시뇰입니다. 저는 이 모든 분들께 형제적인 포옹과 함께 진심 어린 인사(saluto cordiale)를 전합니다.

특히 모크지츠키 몬시뇰께 특별한 인사를 드립니다. 그분은 현 스타니스와프 지비슈(Stanisław Dziwisz) 추기경과 함께 오랜 세월 성 요한 바오로 2세 교황의 비서로 봉사했으며, 제가 베드로의 후계자(Successore di Pietro)로 선출된 후에도 매우 겸손하고 유능하며 헌신적으로 저의 비서직을 수행해 주셨습니다. 그분과 더불어, 모크지츠키 몬시뇰이 협력 주교로서 도움을 드릴 요한 바오로 2세 교황의 친구인 마리안 야보르스키(Marian Jaworski) 추기경께도 인사드립니다. 아울러 사도좌 정기 방문(ad limina Apostolorum)을 위해 로마에 계신 우크라이나의 라틴 전례 주교님들께도 인사드립니다. 지난 월요일에 만났던 몇몇 그리스 가톨릭(greco-cattolici) 주교님들과 우크라이나 정교회(Chiesa ortodossa)에도 저의 마음을 전합니다. 저는 이 모든 분들이 그들의 땅에서 그리스도 복음(Vangelo di Cristo)의 치유하고 힘을 북돋아 주는 능력(forza risanatrice e corroborante)을 계속 발휘하고 미래 세대에 전달하려는 노력에 하늘의 축복(benedizioni del Cielo)이 있기를 기원합니다.

우리는 성경에서 이름이 언급된 세 대천사(Arcangeli), 곧 미카엘, 가브리엘, 라파엘로의 축일에 이번 주교 서품 미사를 거행합니다. 이것은 고대 교회(antica Chiesa)에서 — 이미 묵시록(Apocalisse)에서 — 주교들이 그들 교회의 "천사(angeli)"로 불렸다는 것을 상기시켜 줍니다. 이는 주교의 직무(ministero)와 천사의 사명(missione) 사이에 내밀한 상응 관계가 있음을 표현하는 것입니다. 천사의 임무를 바탕으로 주교의 봉사(servizio)를 이해할 수 있습니다.

그런데 천사(Angelo)는 무엇일까요? 성경(Sacra Scrittura)과 교회의 전통(tradizione)은 두 가지 측면을 보여줍니다.

한편으로, 천사는 하느님(Dio) 앞에 서 있는, 그 존재 전체가 하느님께로 향해 있는 피조물(creatura)입니다. 세 대천사의 이름은 모두 "엘(El)"로 끝나는데, 이는 "하느님"을 의미합니다. 하느님은 그들의 이름, 곧 그들의 본성(natura) 안에 새겨져 있습니다. 그들의 참된 본성(vera natura)은 하느님을 향한(in vista di Lui) 그리고 하느님을 위한(per Lui) 존재(esistenza)입니다.

바로 이 점이 천사를 특징짓는 두 번째 측면을 설명해 줍니다. 그들은 하느님의 전달자(messaggeri di Dio)입니다. 그들은 하느님을 사람들에게 전하며, 하늘을 열고 그리하여 땅을 엽니다. 그들이 하느님 곁에 있기 때문에, 또한 인간에게 매우 가까이 다가갈 수 있습니다. 사실, 하느님은 우리 각자 자신보다도 우리 각자에게 더 친밀하십니다. 천사들은 인간에게 그의 참된 존재(vero essere)를 구성하는 것, 그의 삶에서 너무나 자주 덮여 있고 묻혀 있는 것에 대해 이야기합니다. 그들은 하느님 편에서 그를 감동시키며, 자기 자신 안으로 돌아오라고 부릅니다. 이러한 의미에서 우리 인간 역시 서로에게 끊임없이 천사가 되어야 합니다. 곧, 우리를 잘못된 길에서 돌아서게 하고 끊임없이 하느님께로 인도하는 천사입니다.

고대 교회가 주교들을 그들 교회의 "천사"라고 부를 때, 바로 이것을 의미합니다. 즉, 주교 자신들이 하느님의 사람(uomini di Dio)이어야 하고, 하느님을 향하여 살아야 한다는 것입니다. 교회의 성무일도(Breviario)는 성인 주교들에 대해 "그는 백성을 위해 많이 기도한다(Multum orat pro populo)"고 말합니다. 주교는 기도하는 사람(orante)이어야 하며, 하느님께 사람들을 위해 간청하는 사람(intercede)이어야 합니다. 그가 더 많이 기도할수록, 자신에게 맡겨진 사람들을 더 잘 이해하게 되며, 그들에게 천사가 될 수 있습니다. 곧, 그들이 자신의 참된 본성과 자기 자신을 찾고, 하느님께서 그들에게 바라시는 이상대로 살도록 돕는 하느님의 전달자가 될 수 있습니다.

이제 교회가 오늘 축일을 지내는 세 대천사의 모습들을 살펴본다면 이 모든 것이 더욱 명확해집니다.

대천사 미카엘: 하느님의 유일성을 수호하고 하느님 백성을 보호함

첫째, 미카엘이 있습니다. 우리는 성경에서 그를 특히 다니엘서(Libro di Daniele), 성 유다 타대오 사도의 서간(Lettera dell’Apostolo san Giuda Taddeo), 그리고 묵시록에서 만납니다. 이 본문들에서 이 대천사의 두 가지 기능이 분명히 드러납니다.

그는 용, 곧 요한이 말하는 "옛 뱀(serpente antico)"의 오만(presunzione)에 맞서 하느님의 유일성(unicità di Dio)을 수호합니다. 뱀은 하느님이 사라져야 인간이 위대해질 수 있다고, 하느님이 우리의 자유(libertà)를 방해하므로 우리는 하느님을 제거해야 한다고 사람들에게 끊임없이 믿게 하려고 시도합니다. 그러나 용은 하느님만 비난하는 것이 아닙니다. 묵시록은 또한 그를 "우리 형제들을 고발하는 자, 밤낮으로 우리 하느님 앞에서 그들을 고발하는 자"( $12, 10$ )라고 부릅니다.

하느님을 제쳐두는 것은 인간을 위대하게 만드는 것이 아니라 그의 존엄성(dignità)을 빼앗는 것입니다. 그러면 인간은 진화의 실패작이 됩니다. 하느님을 고발하는 자는 또한 인간을 고발합니다. 하느님에 대한 믿음(fede)은 인간을 그의 모든 약점(debolezze)과 불충분함(insufficienze) 속에서도 옹호합니다. 하느님의 광채(fulgore)가 모든 개개인 위에 빛납니다. 하느님의 사람으로서 주교의 임무는 부정을 거슬러 세상에 하느님을 위한 자리를 마련하고, 그리하여 인간의 위대함(grandezza)을 수호하는 것입니다. 하느님께서 친히 인간이 되셨다는 사실보다 인간에 대해 더 위대한 것을 말하거나 생각할 수 있겠습니까?

성경에 따른 미카엘의 또 다른 기능은 하느님 백성의 보호자라는 것입니다( $Dn 10, 21; 12, 1$ 참조). 사랑하는 친구 여러분, 여러분에게 맡겨질 교회들의 참된 "수호천사(angeli custodi)"가 되십시오! 순례(pellegrinaggio)에서 여러분이 앞장서서 인도해야 할 하느님 백성이 신앙(fede) 안에서 기쁨(gioia)을 찾고, 영 분별을 배우도록 도우십시오. 곧, 선(bene)을 받아들이고 악(male)을 거부하며, 신앙의 희망(speranza)에 힘입어 사랑이신 하느님과의 친교(comunione) 안에서 사랑하는 사람들이 되어가고 늘 그렇게 머물도록 도우십시오.

대천사 가브리엘: 하느님의 부르심을 사람들에게 전함

가브리엘 대천사는 특히 성 루카가 전하는 하느님의 강생(incarnazione)을 마리아께 알리는 귀한 이야기( $1, 26-38$ )에서 만날 수 있습니다. 가브리엘은 하느님 강생의 전달자(messaggero)입니다. 그는 마리아의 문을 두드리고, 그분을 통해 하느님께서 친히 마리아에게 구세주(Redentore)의 어머니가 되어 달라는 제안에 "예(sì)"라고 응답해 달라고 요청하십니다. 곧, 영원하신 하느님의 말씀(Verbo eterno), 하느님의 아들에게 자신의 인간적인 살(carne umana)을 내어 달라고 하십니다.

주님께서는 인간의 마음의 문을 반복해서 두드리십니다. 묵시록에서 주님께서는 라오디케이아 교회의 "천사"에게, 그리고 그를 통해 모든 시대의 사람들에게 말씀하십니다. "보라, 내가 문 밖에 서서 문을 두드린다. 누구든지 내 목소리를 듣고 문을 열면, 나는 그에게 들어가 그와 함께 먹고 그는 나와 함께 먹으리라"( $3, 20$ ). 주님께서는 문, 곧 세상의 문과 개개인의 마음의 문 앞에 서 계십니다. 주님은 들어오게 해 달라고 두드리십니다. 하느님의 강생, 곧 그분의 육화(farsi carne)는 세상 끝날까지 계속되어야 합니다.

모두가 그리스도 안에서 하나의 몸(un solo corpo)으로 모여야 합니다. 에페소인들에게 보낸 서간과 콜로새인들에게 보낸 서간에 나오는 그리스도에 관한 위대한 찬가(inni)들이 우리에게 이 사실을 알려줍니다. 그리스도께서 두드리십니다. 오늘날에도 그분은 말하자면, 자신들의 살을 그분께 내어주고, 세상의 물질(materia)과 자신의 삶을 그분께 내어줌으로써 하느님과 세상의 일치(unificazione), 곧 우주의 화해(riconciliazione)에 봉사할 사람들을 필요로 하십니다.

사랑하는 친구 여러분, 그리스도의 이름으로 사람들의 마음을 두드리는 것이 여러분의 임무입니다. 여러분 자신이 그리스도와 일치(unione)함으로써, 가브리엘의 역할도 맡을 수 있습니다. 곧, 그리스도의 부르심(chiamata)을 사람들에게 전하는 것입니다.

대천사 라파엘로: 치유의 임무를 맡음

성 라파엘로는 특히 토빗기(Libro di Tobia)에서 치유(guarire)의 임무를 맡은 천사로 우리에게 제시됩니다. 예수님께서 제자들을 선교에 파견하실 때, 복음 선포(annuncio del Vangelo)의 임무에는 언제나 치유하는 임무도 함께 연결되었습니다. 선한 사마리아인(buon Samaritano)은 길가에 누워 상처 입은 사람을 맞이하고 치유함으로써, 말없이 하느님 사랑(amore)의 증인(testimone)이 됩니다. 치유가 필요한 이 상처 입은 사람은 바로 우리 모두입니다.

복음(Vangelo)을 선포하는 것은 그 자체로 이미 치유하는 것입니다. 왜냐하면 인간은 무엇보다도 진리(verità)와 사랑을 필요로 하기 때문입니다. 토빗기는 라파엘로 대천사의 두 가지 상징적인 치유 임무에 대해 전합니다.

그는 남편과 아내 사이의 깨진 친교를 치유합니다. 그는 그들의 사랑을 치유합니다. 그는 그들의 사랑을 끊임없이 갈라놓고 파괴하는 악령(demoni)들을 쫓아냅니다. 그는 두 사람 사이의 분위기(atmosfera)를 정화(purifica)시키고, 그들에게 영원히 서로를 받아들일 수 있는 능력을 줍니다. 토빗 이야기에서는 이 치유가 전설적인 이미지로 전해집니다. 신약 성경에서, 창조(creazione) 때 확립되었으나 죄로 인해 여러모로 위협받는 혼인(matrimonio)의 질서(ordine)는, 그리스도께서 그것을 당신의 구원하는 사랑(amore redentore) 안으로 받아들이심으로써 치유됩니다. 그분은 혼인을 성사(sacramento)로 만드십니다. 우리를 위해 십자가(croce)에 오르신 그분의 사랑은 모든 혼란 속에서도 화해(riconciliazione)의 능력을 주고, 분위기를 정화하며, 상처를 치유하는 치유의 힘(forza risanatrice)입니다. 사제에게는 사람들을 그리스도 사랑의 화해시키는 힘으로 끊임없이 인도하는 임무가 맡겨져 있습니다. 사제는 그들이 자신의 사랑을 성사에 뿌리내리게 하고, 그것으로부터 끊임없이 새로워지는 헌신(impegno)으로 살아가도록 돕는 치유하는 "천사"여야 합니다.
둘째, 토빗기는 눈먼 눈의 치유에 대해 이야기합니다. 우리는 오늘날 우리가 하느님에 대한 눈멂(cecità per Dio)에 얼마나 위협받고 있는지 모두 알고 있습니다. 물질적인 것에 대해 우리가 아는 모든 것과 그것들로 우리가 할 수 있는 모든 것 앞에서, 하느님의 빛(luce)에 대해 눈멀게(ciechi) 될 위험이 얼마나 큽니까? 신앙의 메시지(messaggio della fede)와 사랑의 증언(testimonianza dell’amore)을 통해 이 눈멂을 치유하는 것이 라파엘로의 봉사이며, 이는 매일 사제에게, 그리고 특별히 주교에게 맡겨진 것입니다.

그리하여 우리는 자연스럽게 화해의 성사(sacramento della Riconciliazione), 곧 고해성사(sacramento della Penitenza)를 생각하게 되는데, 이 성사는 이 단어의 가장 깊은 의미에서 치유의 성사(sacramento di guarigione)입니다. 사실 영혼의 참된 상처(ferita), 곧 우리의 다른 모든 상처의 원인은 죄(peccato)입니다. 그리고 하느님의 능력, 곧 그리스도 사랑의 능력에 힘입은 용서(perdono)가 있을 때에만 우리는 치유될 수 있고, 구원(redenti)될 수 있습니다.

주님께서는 오늘 복음( $요한 15, 9$ )에서 우리에게 "내 사랑 안에 머물러라(Rimanete nel mio amore)"고 말씀하십니다. 주교 서품의 시간에 주님은 이 말씀을 특별히 여러분, 사랑하는 친구들에게 하십니다. 그분의 사랑 안에 머무십시오! 이 시간에 그분께서 여러분에게 새롭게 주시는 사랑 가득한 그분과의 우정(amicizia) 안에 머무십시오! 그러면 여러분의 삶은 열매(frutto)를 맺을 것입니다. 영원히 머무는 열매( $요한 15, 16$ ).

사랑하는 형제 여러분, 이 모든 것이 여러분에게 주어지기를 바라며, 이 시간에 우리 모두 여러분을 위해 기도(preghiamo)합니다. 아멘.

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