시노드 팀과 참여 기구의 희년
거룩한 미사
교황 레오 14세 성하의 강론
성 베드로 대성전
연중 제30주일, 2025년 10월 26일
형제자매 여러분,
시노드 팀(équipe sinodali)과 참여 기구의 희년을 경축하면서, 우리는 교회의 신비에 대해 깊이 묵상하고 재발견하도록 초대받고 있습니다. 교회는 단순한 종교 기관이 아니며, 교계(gerarchie)나 그 구조와 동일시되지도 않습니다. 오히려 제2차 바티칸 공의회가 우리에게 상기시켜 주었듯이, 교회는 하느님과 인류의 일치, 곧 우리 모두를 형제자매로 이루어진 하나의 가족으로 모으시어, 사랑받는 자녀들로 이루어진 그분의 백성, 그분의 사랑의 유일한 품 안에 모두 묶여 있는 백성이 되게 하시려는 하느님의 계획의 가시적인 표징(segno visibile)입니다.
성령으로 말미암아 생성되고 수호되는 교회의 친교(comunione ecclesiale)의 신비를 바라볼 때, 우리는 시노드 팀과 참여 기구의 의미 또한 이해할 수 있습니다. 이들은 교회 안에서 일어나는 일, 곧 관계가 권력(potere)의 논리가 아니라 사랑의 논리에 응답하는 모습을 표현합니다. 프란치스코 교황님께서 끊임없이 경고하셨듯이, 전자는 '세속적인(mondane)' 논리인 반면, 그리스도인 공동체 안에서 으뜸(primato)은 우리 모두가 하느님의 자녀이며 서로 간에 형제이며, 서로 섬기도록 부름 받았음을 깨닫게 해주는 영적 생활에 있습니다.
교회 안에서 최고의 규칙은 사랑입니다. 아무도 명령하도록 부름 받지 않았고, 모두 섬기도록 부름 받았습니다. 아무도 자신의 생각을 강요해서는 안 되며, 우리는 모두 서로에게 귀 기울여야 합니다. 아무도 배제되지 않으며, 모두 참여하도록 부름 받았습니다. 아무도 진리를 온전히 소유하지 못하며, 우리는 모두 겸손하게 진리를 찾고, 함께(insieme) 찾아야 합니다.
바로 이 "함께"라는 단어는 교회 안에서 친교로 나아가라는 부르심을 표현합니다. 프란치스코 교황님께서도 가장 최근의 사순 시기 메시지에서 우리에게 이 점을 상기시켜 주셨습니다.
"함께 걷는 것, 시노달리타스(sinodali)를 실천하는 것, 이것이 교회의 소명입니다. 그리스도인들은 결코 홀로 여행하는 사람이 아니라 함께 길을 가도록 부름 받았습니다. 성령께서는 우리를 자기 자신에게서 벗어나 하느님과 형제들에게로 나아가도록 이끄시며, 결코 우리 자신 안에 갇히지 않게 하십니다. 함께 걷는다는 것은 하느님의 자녀라는 공동의 존엄성에서 출발하여 일치를 짜는 사람(tessitori)이 되는 것을 의미합니다" (프란치스코, 사순 시기 메시지, 2025년 2월 6일).
함께 걷기. 겉보기에는 우리가 방금 복음에서 들은 비유의 두 인물이 하는 행동이 바로 이것입니다. 바리사이와 세리는 둘 다 기도하러 성전으로 올라갑니다. 우리는 그들이 "함께 올라간다"거나 적어도 거룩한 장소에서 함께 만난다고 말할 수 있습니다. 그러나 그들은 분열되어 있으며 그들 사이에 아무런 소통도 없습니다. 두 사람 모두 같은 길을 가지만, 그들의 길은 함께 걷는 것이 아닙니다. 두 사람 모두 성전에 있지만, 한 사람은 첫 자리를 차지하고 다른 한 사람은 마지막 자리에 머뭅니다. 두 사람 모두 아버지께 기도하지만, 형제가 아니며 아무것도 나누지 않습니다.
이는 주로 바리사이의 태도에서 비롯됩니다. 겉으로는 하느님께 향한 그의 기도는, 단지 그가 자기 자신을 바라보고, 자기 자신을 정당화하고, 자기 자신을 칭찬하는 거울에 불과합니다. 그는 "기도하러 올라갔지만, 하느님께 기도하기를 원하지 않고 자신을 칭찬했을 뿐"(아우구스티노, 강론 115,2)입니다. 그는 다른 사람보다 자신이 더 낫다고 느끼며, 그를 경멸하며 위에서 아래로 내려다봅니다. 그는 자기 자신(io)에 사로잡혀 있으며, 이로 인해 하느님과도, 다른 사람들과도 관계를 맺지 못하고 결국 자기 자신을 중심으로 맴돌게 됩니다.
형제자매 여러분, 이것은 그리스도인 공동체 안에서도 일어날 수 있습니다. 자아(io)가 우리(noi)보다 우위를 점하여, 진정하고 형제적인 관계를 가로막는 개인주의(personalismo)를 낳을 때; 바리사이가 세리에게 하듯이, 다른 사람들보다 자신이 낫다는 주장이 분열을 일으키고 공동체를 판단하고 배척하는 장소로 변모시킬 때; 자신의 역할을 이용하여 권력을 행사하고 공간을 차지할 때 일어납니다.
대신 우리가 바라보아야 할 사람은 세리입니다. 그의 겸손함과 마찬가지로, 교회 안에서 우리 모두는 하느님이 필요하고 서로가 필요함을 인식하고, 서로 사랑하고, 서로에게 귀 기울이며, 함께 걷는 기쁨을 실천해야 합니다. 우리는 "그리스도는 겸손하게 느끼는 사람들에게 속하며, 양 떼 위로 자신을 높이는 사람들에게 속하지 않는다"는 것을 알고 있습니다(성 클레멘스 로마누스, 코린토인들에게 보낸 편지, 16장).
시노드 팀과 참여 기구는 이러한 친교 안에서 살아가는 교회의 모습입니다. 오늘 저는 여러분에게 권고하고 싶습니다. 성령께 귀 기울이고, 대화하고, 형제애와 파르헤시아(parresìa) 안에서, 우리가 어떠한 차이점보다 먼저 하느님을 찾기 위해 함께 걸어가도록, 그리스도의 마음을 입도록(sentimenti di Cristo) 우리를 도와주십시오. 교회 공간을 확장하여 그곳이 합의적(collegiale)이고 포용적인 장소가 되도록 도와주십시오.
이는 일치와 다양성, 전통과 새로움, 권위와 참여 사이에서 교회의 삶을 관통하는 긴장들을 신뢰와 새로운 정신으로 살아가는 데 도움이 될 것입니다. 성령께서 그 긴장들을 변모시키시도록 맡겨 드려, 이데올로기적인 대립이나 해로운 양극화가 되지 않도록 해야 합니다. 한쪽을 다른 쪽으로 축소함으로써 긴장을 해소하는 것이 아니라, 성령께서 그 긴장들을 풍요롭게 하시어 공동의 식별(discernimento comune)을 향해 조화되고 방향을 잡도록 맡겨 두는 것입니다. 실제로 시노드 팀과 참여 기구의 구성원들은 교회의 식별이 "내적인 자유, 겸손, 기도, 상호 신뢰, 새로움에 대한 개방성, 하느님의 뜻에 대한 내맡김"을 요구한다는 것을 알고 있습니다. "이는 결코 개인이나 집단의 관점 주장도 아니며, 단순히 개별 의견의 합계로 해결되는 것도 아닙니다"(최종 문서, 2024년 10월 26일, 82항). 시노드 교회(Chiesa sinodale)가 된다는 것은 진리를 소유하는 것이 아니라, 사랑에 목마르고 사랑에 빠진 심장(cuore inquieto e innamorato)에 이끌리어 함께 진리를 찾는 것임을 인정하는 것을 의미합니다.
사랑하는 여러분, 우리는 겸손한 교회를 꿈꾸고 건설해야 합니다. 바리사이처럼 의기양양하고 자기만족으로 부풀어 서 있지 않고, 인류의 발을 씻기 위해 자신을 낮추는 교회; 바리사이가 세리를 판단하듯이 판단하지 않고, 모두와 한 사람 한 사람을 위한 환대하는 장소가 되는 교회; 자기 자신 안에 갇히지 않고, 하느님의 말씀을 듣기 위해 머무르고, 그리하여 모든 사람의 목소리에 귀 기울일 수 있는 교회입니다. 우리는 온전히 시노달리타스적이며(tutta sinodale), 온전히 봉사적이며(tutta ministeriale), 온전히 그리스도께 매료되어 그리하여 세상을 섬기는 일에 전념하는 교회를 건설하기 위해 노력합시다.
저는 이 세상에 흩어져 있는 여러분과 우리 모두, 그리고 교회 위에 하느님의 종 도니노 벨로(Don Tonino Bello) 신부님의 말씀을 빌려 동정 마리아의 전구(intercessione)를 간청합니다.
"거룩하신 마리아님, 친교의 여인(donna conviviale)이시여, 저희 교회 안에 친교에 대한 열망(spasimo di comunione)을 북돋아 주소서. [...] 교회가 내부의 분열을 극복하도록 도와주소서. 그들의 태중에 불화의 악마가 스며들 때 개입하여 주소서. 파벌의 불씨를 꺼 주소서. 상호 간의 다툼을 화해시켜 주소서. 그들의 경쟁심을 누그러뜨려 주소서. 공동의 계획에 대한 합의를 소홀히 하고 그들 스스로 행동하기로 결정할 때 그들을 멈추게 하소서" (마리아, 우리 시대의 여인, 치니셀로 발사모 1993, 99쪽).
주님께서 우리에게 이 은총을 베풀어 주시기를 빕니다. 곧 하느님의 사랑에 뿌리내려 우리 서로 간에 친교 안에서 살아가도록. 그리고 교회로서, 일치와 사랑의 증인이 되도록.
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