프란치스코 교황, 열 명의 나병 환자들(2022년 10월 9일 주일)

복자(BEATI) 요한 세례자 스칼라브리니(Giovanni Battista Scalabrini)와 아르테미데 자띠(Artemide Zatti) 시성(CANONIZZAZIONE) 미사 및 강론 

프란치스코 교황

성 베드로 광장 2022년 10월 9일 주일

예수님께서 길을 가시는 동안, 열 명의 나병 환자들이 그분께 다가와 “저희에게 자비를 베풀어 주십시오”(루카 17,13) 하고 외쳤습니다. 열 명 모두 치유되었지만, 그중 오직 한 사람만이 예수님께 감사하러 돌아왔습니다. 그는 유다인들에게 이단자(eretico)와 같은 존재로 여겨지던 사마리아 사람이었습니다. 처음에는 그들이 함께 걸었지만, 돌아와 “큰 소리로 하느님을 찬양하면서”(15절) 예수님께 온 사마리아 사람이 차이를 만들었습니다. 오늘 복음에서 우리가 얻을 수 있는 두 가지 측면, 곧 함께 걷는 것과 감사하는 것에 대해 잠시 멈추어 생각해 봅시다.

먼저, 함께 걷는 것입니다. 이야기의 시작에는 사마리아 사람과 나머지 아홉 사람 사이에 아무런 구분이 없습니다. 단순히 열 명의 나병 환자들이라고만 언급되며, 그들은 무리를 이루어 아무런 분열 없이 예수님께 다가갑니다. 우리가 알다시피 나병은 단지 신체적인 질병일 뿐만 아니라—우리가 오늘날에도 박멸하기 위해 노력해야 하는—그 당시에는 ‘사회적 질병(malattia sociale)’이기도 했습니다. 왜냐하면 당시 사람들은 감염에 대한 두려움 때문에 나병 환자들이 공동체 밖에 머물러야 했기 때문입니다(레위 13,46 참조). 따라서 그들은 마을에 들어갈 수 없었고, 멀리 떨어져 있어야 했으며, 사회생활과 심지어 종교생활의 변두리로 밀려나 고립되었습니다. 이 나병 환자들은 함께 걸음으로써 자신들을 배제하는 사회에 대한 그들의 외침을 표현하고 있습니다. 그리고 우리가 잘 주목해야 할 점은, 이 사마리아 사람도 비록 이단자, ‘이방인(straniero)’으로 여겨졌지만, 다른 이들과 무리를 이루었다는 것입니다. 형제자매 여러분, 질병과 공통된 취약성(fragilità)은 장벽을 허물고 모든 배제(esclusione)를 극복하게 합니다.

이것은 우리에게도 아름다운 이미지입니다. 우리 자신에게 정직할 때, 우리는 모두 마음속으로 병들었으며, 모두 죄인이고, 모두 아버지의 자비(misericordia)를 필요로 한다는 것을 기억하게 됩니다. 그러면 우리는 우리의 공로(meriti)나 우리가 맡은 역할, 또는 삶의 다른 외적인 측면에 따라 스스로를 나누는 것을 멈추고, 내면의 벽과 편견(pregiudizi)이 무너집니다. 그렇게 마침내 우리는 형제자매로 서로를 재발견합니다. 첫째 독서가 상기시켜 주었듯이, 시리아 사람 나아만도 부유하고 강력했지만, 치유되려면 단순한 일, 곧 다른 모든 이들이 몸을 씻는 강물에 몸을 담가야 했습니다. 그는 무엇보다도 자신의 갑옷과 옷을 벗어야 했습니다(2열왕 5 참조). 우리의 외적인 갑옷, 우리의 방어막을 벗고 겸손(umiltà)의 강물에 깨끗이 몸을 담가, 우리 모두가 내적으로 취약하며(fragili), 모두 치유가 필요하고, 모두 형제자매임을 기억하는 것이 얼마나 좋은 일입니까! 이것을 기억합시다. 그리스도교 신앙(fede cristiana)은 항상 우리에게 다른 이들과 함께 걷도록 요구하며, 결코 홀로 걷는 사람이 되도록 요구하지 않습니다. 항상 우리 자신으로부터 벗어나 하느님과 형제들에게로 나아가도록 초대하며, 결코 우리 자신 안에 갇히지 않도록 합니다. 항상 우리에게 치유와 용서(perdono)가 필요함을 인정하고, 우리 자신을 우월하다고 느끼지 않으면서 가까이 있는 이들의 취약성(fragilità)을 함께 나누도록 요구합니다.

형제자매 여러분, 우리의 삶에서, 우리 가족 안에서, 우리가 일하고 매일 드나드는 장소에서, 우리가 다른 이들과 함께 걸을 수 있는지, 경청할 수 있는지, 우리의 자기중심성(autoreferenzialità) 안에 스스로를 가두고 우리의 필요만을 생각하려는 유혹을 극복할 수 있는지 확인해 봅시다. 하지만 함께 걷는 것, 곧 ‘시노달리타스(sinodali)’가 되는 것은 교회의 소명(vocazione)이기도 합니다. 우리는 모든 이에게 얼마나 진정으로 개방적이고 포용적인 공동체(comunità aperte e inclusive)인지 스스로에게 물어봅시다. 

우리는 복음(Vangelo)을 섬기기 위해 사제(preti)와 평신도(laici)가 함께 일할 수 있는지, 우리가 멀리 있는 이들과 삶의 고난 때문에 스스로 부적절하다고 느끼며 우리에게 다가오는 모든 이들을 향해 – 말뿐 아니라 구체적인 행동으로 – 환대하는 태도(atteggiamento accogliente)를 가지고 있는지 물어봅시다. 우리는 그들이 공동체의 일원이라고 느끼게 합니까, 아니면 그들을 배제(escludiamo)합니까? 

저는 세상 사람들을 선한 사람과 악한 사람, 성인과 죄인으로 나누는 그리스도인 공동체를 볼 때 두렵습니다. 그렇게 되면 다른 사람들보다 자신이 더 낫다고 느끼고, 하느님께서 포용하기를 원하시는 많은 사람을 밖으로 밀어내게 됩니다. 부디, 여전히 많은 불평등과 소외(emarginazioni)로 얼룩진 교회 안에서나 사회 안에서나, 항상 포용하십시오(includere sempre). 모든 이를 포용하십시오. 그

리고 오늘, 스칼라브리니 성인이 되는 날, 저는 이주민(migranti)들을 생각하고 싶습니다. 이주민들을 배제하는 것은 스캔들(scandalosa)입니다! 아니, 이주민들을 배제하는 것은 범죄적(criminale)이며, 그들을 우리 앞에서 죽게 만듭니다. 그리하여 오늘날 우리는 지중해(Mediterraneo)가 세계에서 가장 큰 묘지(cimitero)가 되게 했습니다. 이주민들을 배제하는 것은 혐오스럽고(schifosa), 죄악이며(peccaminosa), 범죄적입니다. 도움이 필요한 이들에게 문을 열지 않는 것은. “아닙니다. 우리는 그들을 배제하지 않고, 내쫓습니다.”: 그들을 착취당하고 노예처럼 팔리는 강제 수용소(lager)로 보냅니다. 형제자매 여러분, 오늘 우리는 우리의 이주민들, 죽어가는 이들을 생각합시다. 그리고 들어올 수 있는 이들은 우리가 형제자매로 받아들입니까, 아니면 그들을 착취합니까? 저는 이 질문만을 남겨둡니다.

두 번째 측면은 감사하는 것입니다. 열 명의 나병 환자 무리 가운데, 자신이 치유된 것을 보고 하느님을 찬양하고 예수님께 감사를 표하기 위해 돌아온 사람은 오직 한 명뿐입니다. 나머지 아홉 명은 치유되었지만, 그들을 고쳐주신 분을 잊고 자기 길을 갔습니다. 하느님께서 우리에게 주신 은총(grazie)을 잊는 것입니다. 반면에 사마리아 사람은 받은 선물(dono)을 새로운 여정의 시작으로 삼습니다. 그는 자신을 치유해 주신 분께 돌아오고, 예수님을 가까이서 알기 시작하며, 그분과 관계를 맺기 시작합니다. 

그러므로 그의 감사하는 태도(atteggiamento di gratitudine)는 단순한 예의의 표시가 아니라, 감사의 여정(percorso di riconoscenza)의 시작입니다. 그는 그리스도의 발 앞에 엎드려 절합니다(루카 17,16 참조). 즉, 경배(adorazione)의 행위를 합니다. 그는 예수님께서 주님이시며, 받은 치유보다 더 중요하신 분임을 인정하는 것입니다.

형제자매 여러분, 이것은 매일 하느님의 선물(doni di Dio)을 받고 있지만, 종종 그분과의 생생하고 실제적인 관계(relazione viva, reale)를 가꾸는 것을 잊고 자기 길로 가버리는 우리에게도 큰 가르침입니다. 

이것은 나쁜 영적 질병(brutta malattia spirituale)입니다. 모든 것을 당연하게 여기는 것, 심지어 신앙(fede)과 하느님과의 관계까지도 당연하게 여겨, 더 이상 놀라워할 줄 모르고, 더 이상 “감사합니다”라고 말할 줄 모르며, 감사할 줄 모르고, 주님의 경이로운 일(meraviglie)을 볼 줄 모르는 그리스도인이 되는 것입니다. 

제가 아는 어떤 부인이 말했듯이, “장밋빛 물 같은 그리스도인들(cristiani all’acqua di rose)”입니다. 그리고 그렇게 해서 우리는 매일 받는 모든 것이 명백하고 당연한 것이라고 생각하게 됩니다. 그 대신, 감사하는 마음, “감사합니다”라고 말할 줄 아는 것은 우리를 사랑이신 하느님(Dio-amore)의 현존을 확언하게 합니다. 또한, 불만과 무관심(indifferenza)을 극복하고 타인의 중요성을 인식하게 하며, 그것들은 우리의 마음을 추악하게 만듭니다. 

감사할 줄 아는 것은 매우 중요합니다. 매일 주님께 감사하고, 매일 우리 서로에게 감사할 줄 아는 것: 가족 안에서, 때로는 어디서 왔는지 묻지도 않고 받는 작은 일들에 대해; 우리가 매일 드나드는 장소에서, 우리가 누리는 많은 서비스와 우리를 지지해 주는 사람들에 대해; 우리의 그리스도인 공동체 안에서, 종종 침묵 속에서 기도하고, 봉헌하고(offrono), 고통받고(soffrono), 우리와 함께 걷는 형제자매들의 가까움을 통해 우리가 체험하는 하느님의 사랑에 대해. 부디, 이 핵심 단어인 감사합니다!를 잊지 마십시오. “감사합니다!”라고 느끼고 말하는 것을 잊지 마십시오!

오늘 시성된 두 성인(Santi)은 우리에게 함께 걷는 것과 감사할 줄 아는 것의 중요성을 상기시켜 줍니다. 이주민들을 돌보기 위해 남성 수도회와 여성 수도회 두 개의 수도 공동체(Congregazioni)를 설립하신 스칼라브리니 주교님은 이주하는 사람들의 공동 여정(comune camminare)에서 문제점뿐만 아니라 섭리(Provvidenza)의 계획도 보아야 한다고 주장하셨습니다. 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “박해로 인해 강요된 이주(migrazioni forzate) 덕분에 교회는 예루살렘과 이스라엘의 경계를 넘어 ‘가톨릭(cattolica)’이 되었습니다. 오늘날의 이주 덕분에 교회는 민족들 간의 평화와 친교(comunione)의 도구가 될 것입니다.”(『이탈리아 노동자들의 이주(L’emigrazione degli operai italiani)』, 페라라 1899). 

지금 이 순간, 유럽에는 우리를 매우 고통스럽게 하고 마음을 열게 하는 이주가 있습니다. 전쟁을 피해 도망치는 우크라이나 사람들의 이주입니다. 오늘 고통받는 우크라이나(martoriata Ucraina)를 잊지 맙시다! 스칼라브리니 성인은 장벽이 없고, 이방인이 없는 세상과 교회를 향해, 너머를, 앞을 내다보셨습니다. 살레시오회(salesiano) 형제인 아르테미데 자띠 성인은 자신의 자전거와 함께 감사의 살아있는 모범(esempio vivente di gratitudine)이었습니다. 결핵에서 치유된 후, 그는 자신의 모든 삶을 다른 이들에게 보답하고(gratificare), 사랑과 온유함(tenerezza)으로 병자들을 돌보는 데 바쳤습니다. 그가 자신의 병자 중 한 명의 시신을 어깨에 메고 가는 것을 보았다는 이야기가 전해집니다. 자신이 받은 것에 대한 감사로 가득 찬 그는 다른 사람들의 상처(ferite)를 책임지는 것으로 자신의 “감사합니다”를 표현하고자 했습니다. 이 두 가지 모범입니다.

이 거룩한 형제들(santi fratelli)이 우리가 분열의 벽 없이 함께 걷도록 돕고, 하느님께서 매우 기뻐하시는 영혼의 고귀함(nobiltà d’animo)인 감사를 키울 수 있도록 기도합시다.