교황 프란치스코 성하의 로마 교황청 연설(2022년 12월 22일 목요일)

 

성탄절 축하를 위한 교황 프란치스코 성하의 로마 교황청 연설

축복의 홀(Aula della Benedizione), 

2022년 12월 22일 목요일

사랑하는 형제자매 여러분!

1. 주님께서는 당신의 탄생 신비를 경축할 수 있는 은총을 우리에게 또다시 베풀어 주십니다. 해마다 우리는 구유에 누워 계신 아기 예수님(루카 2,12 참조) 발치에 나아가, 이 특별한 빛에 비추어 우리의 삶을 돌아봅니다. 이 빛은 세상 영광의 빛이 아니라, “모든 사람을 비추는 참 빛”(요한 1,9)입니다.

우리 인간의 조건 속으로 오신 하느님 아드님의 겸손은 우리에게 현실에 순응하는 법을 가르치는 학교가 됩니다. 그분께서 단순히 재물이 없는 상태가 아니라 본질적임을 의미하는 가난을 선택하신 것처럼, 우리 각자도 삶의 본질로 돌아가도록 부름받았습니다. 이를 위해 우리는 성덕의 여정에서 걸림돌이 될 수 있는 모든 불필요한 것들을 버려야 합니다. 그리고 이 성덕의 여정은 결코 타협할 수 없습니다.

2. 하지만 자신의 삶이나 지나온 시간을 성찰할 때, 언제나 선(善)의 기억을 출발점으로 삼아야 한다는 점을 분명히 아는 것이 중요합니다. 실제로, 우리가 주님께서 우리에게 베푸신 선을 깨달을 때에만, 우리는 겪었거나 당했던 악에도 이름을 붙일 수 있기 때문입니다. 하느님의 사랑을 깨닫지 못한 채 우리 자신의 부족함만 의식한다면, 우리는 짓눌려 버릴 것입니다. 이러한 의미에서 우리가 가장 중요하게 여겨야 할 내적 태도는 바로 감사입니다.

복음은 이 감사가 무엇인지 설명하기 위해, 예수님께 치유를 받은 열 명의 나병 환자 이야기를 들려줍니다. 그들 모두 치유되었지만, 사마리아 사람인 단 한 명만이 돌아와 감사를 드립니다(루카 17,11-19 참조). 이 감사의 행위는 그에게 육체적 치유를 넘어 완전한 구원을 가져다줍니다(19절 참조). 곧, 하느님께서 베푸신 선과의 만남이 피상적인 수준에 머물지 않고 그의 마음을 깊이 건드린 것입니다. 이것이 진실입니다. 끊임없는 감사의 실천 없이는 우리는 우리의 실패만을 나열하는 데 그칠 것이며, 가장 중요한 것, 즉 주님께서 매일 우리에게 베푸시는 은총을 놓치게 될 것입니다.

3. 지난 한 해 동안 많은 일이 일어났습니다. 무엇보다 저희는 주님께서 우리에게 베푸신 모든 은혜에 대해 감사드립니다. 그러나 이 모든 은혜 속에는 우리의 회개 또한 포함되어 있기를 바랍니다. 회개는 결코 끝이 정해진 이야기가 아닙니다. 우리 개인 차원에서든 공동체 차원에서든, 우리에게 더 이상 회개가 필요하지 않다고 생각하는 것이야말로 우리에게 닥칠 수 있는 최악의 일입니다.

회개한다는 것은 복음의 메시지를 점점 더 진지하게 받아들이고 그것을 우리 삶에서 실천하려고 노력하는 것을 배우는 것입니다. 그것은 단순히 악에서 멀어지는 것을 넘어, 가능한 모든 선을 실천하는 것입니다. 이것이 바로 회개입니다. 우리는 복음 앞에서 항상 배워야 할 것이 많은 어린이와 같습니다. 모든 것을 이미 배웠다고 자만하는 것은 우리를 영적인 교만에 빠지게 합니다.

올해는 제2차 바티칸 공의회가 시작된 지 60주년이 되는 해였습니다. 공의회는 온 교회에 위대한 회개의 기회가 아니었습니까? 이와 관련하여 성 요한 23세께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “변하는 것은 복음이 아니라, 우리가 복음을 더 잘 이해하기 시작하는 것입니다.” 공의회가 우리에게 준 회개는 복음을 더 잘 이해하고, 이 역사적 순간에 복음을 현 시대에 맞게, 살아 있게, 활동하도록 만들려는 시도였습니다.

이처럼, 교회의 역사에서 여러 번 일어났듯이, 우리 시대에도 신앙 공동체로서 우리는 회개하도록 부름받았다고 느꼈습니다. 그리고 이 여정은 결코 끝나지 않았습니다. 현재 교회의 시노달리타스에 대한 성찰은 그리스도의 메시지를 이해하는 여정이 끝이 없으며 우리를 끊임없이 자극한다는 확신에서 비롯됩니다.

회개의 반대는 고정주의입니다. 즉, 복음에 대한 더 이상의 이해가 필요하지 않다는 숨겨진 확신입니다. 이것은 예수님의 메시지를 항상 유효한 하나의 형식으로 결정화시키려는 오류입니다. 그러나 본질이 항상 동일하게 유지되려면 형식은 항상 바뀔 수 있어야 합니다. 바오로 사도가 상기시키듯이, 진정한 이단은 다른 복음을 선포하는 것(갈라 1,9 참조)뿐만 아니라, 현대의 언어와 방식으로 복음을 번역하는 것을 중단하는 것에도 있습니다. 이는 바로 이방인의 사도가 했던 일입니다. 보존한다는 것은 그리스도의 메시지를 살아 있게 유지하는 것이지 가두는 것이 아닙니다.

4. 그러나 우리가 자주 간과하는 진정한 문제는 이것입니다. 회개는 우리에게 선을 선택하도록 악을 깨닫게 할 뿐만 아니라, 동시에 악이 진화하도록 만듭니다. 그 결과 악은 점점 더 교활해지며, 우리가 알아보기 어렵게 새로운 모습으로 위장합니다. 이것은 진정한 싸움입니다. 유혹자는 언제나 돌아오며, 변장하여 다시 나타납니다.

복음에서 예수님께서는 악마의 활동이 다양한 시간과 방식으로 이루어짐을 이해하는 데 도움이 되는 비유를 사용하십니다. “힘센 사람이 무장을 하고 자기 저택을 지키면 그의 재산은 안전하다. 그러나 더 힘센 이가 덤벼들어 그를 이기면, 그가 믿었던 무장을 빼앗고 그의 전리품을 나눈다”(루카 11,21-22). 우리의 첫 번째 큰 문제는 우리 자신, 우리의 전략, 우리의 계획을 너무 많이 신뢰하는 것입니다. 이것이 바로 제가 여러 번 이야기했던 펠라지오주의의 정신입니다. 그러므로 몇몇 실패들은 은총입니다. 왜냐하면 그것들이 우리 자신을 신뢰하는 것이 아니라 오직 주님만을 신뢰해야 함을 상기시켜 주기 때문입니다. 교회로서의 몇몇 넘어짐조차도 그리스도를 중심에 다시 놓도록 하는 큰 부르심입니다. 왜냐하면 “나와 함께하지 않는 자는 나를 반대하는 자고, 나와 함께 모아들이지 않는 자는 흩어 버리는 자다”(루카 11,23)라고 하셨기 때문입니다. 이것은 매우 단순합니다.

사랑하는 형제자매 여러분, 악을, 심지어 우리 가운데 스며드는 악을 고발하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리가 해야 할 일은 그 악 앞에서 회개를 결심하는 것입니다. 단순히 고발하는 것은 우리가 문제를 해결했다는 착각을 줄 수 있지만, 실제로 중요한 것은 우리가 다시는 악의 논리, 종종 세속적인 논리에 사로잡히지 않도록 하는 변화를 실행하는 것입니다.

이러한 의미에서 실천하기에 가장 유용한 덕목 중 하나는 깨어 있음입니다. 예수님께서는 우리 자신과 교회에 대한 주의, 즉 이 깨어 있음의 필요성을 효과적인 예화를 통해 설명하십니다. 예수님께서는 “더러운 영이 사람에게서 나가면, 쉴 곳을 찾아 물 없는 곳을 돌아다니지만 찾지 못하고는, ‘내가 나왔던 집으로 돌아가야지.’ 하고 말한다. 그리고 가 보면 그 집은 깨끗이 치워지고 잘 정돈되어 있다. 그러면 다시 가서 자기보다 더 악한 영 일곱을 데리고 들어가 그곳에 자리를 잡는다. 그리하여 그 사람의 끝은 처음보다 더 나빠진다”(루카 11,24-26)라고 말씀하십니다.

우리의 첫 번째 회개는 어느 정도 질서를 회복시킵니다. 우리가 인식하고 삶에서 뿌리 뽑으려 했던 악은 실제로 우리에게서 멀어집니다. 하지만 그것이 오랫동안 멀리 있을 것이라고 생각하는 것은 순진한 생각입니다. 실제로 얼마 후 그것은 새로운 모습으로 우리에게 다시 나타납니다. 이전에 그것이 거칠고 폭력적으로 보였다면, 이제는 더 우아하고 예의 바르게 행동합니다. 그러므로 우리는 그것을 다시 한번 인식하고 가면을 벗겨야 합니다.

제 표현을 허락하신다면, 이들은 ‘예의 바른 악마들’입니다. 그들은 내가 알아차리지 못하게 예의 바르게 들어옵니다. 매일의 양심 성찰 실천만이 우리가 그것들을 인식하도록 만들 수 있습니다. 이것이 바로 집을 살피기 위한 양심 성찰의 중요성입니다.

예를 들어, 17세기에는 유명한 포르 로얄 수녀들의 사례가 있었습니다. 그곳의 원장 수녀 중 한 분인 마더 안젤리카는 시작이 좋았습니다. 그녀는 자신과 수도원을 ‘은사적으로’ 개혁했고, 심지어 부모님까지도 봉쇄 구역에서 돌려보냈습니다. 그녀는 통솔력을 타고난 재능 있는 여성이었지만, 나중에는 얀센주의 저항의 주역이 되어, 심지어 교회 권위 앞에서도 비타협적인 폐쇄성을 보였습니다.

사람들은 그녀와 그녀의 수녀들에 대해 “천사처럼 순수하지만, 악마처럼 교만하다”고 말했습니다. 그들은 악마를 쫓아냈지만, 악마는 일곱 배나 더 강하게 돌아와 금욕주의와 엄격함이라는 옷을 입고 경직성과 남들보다 낫다는 자만심을 가져온 것입니다. 악마는 항상 돌아옵니다. 쫓겨난 악마는 변장하여 돌아옵니다. 주의합시다!

5. 복음에서 예수님께서는 스스로 의롭다고 느끼고 다른 사람들을 경멸하는 착각을 드러내기 위해, 특히 선량하다고 생각하는 사람들, 율법 학자들과 바리사이들에게 향하는 많은 비유를 말씀하십니다(루카 18,9 참조). 예를 들어, 소위 자비의 비유들(루카 15 참조)에서, 예수님께서는 길 잃은 양이나 가난한 아버지의 작은아들 이야기뿐만 아니라(이들은 죄짓는 첫 번째 방식이 떠나고, 길을 잃고, 분명히 잘못된 일을 하는 것임을 상기시켜 줍니다), 잃어버린 드라크마와 맏아들에 대해서도 말씀하십니다.

이 비유는 효과적입니다. 그 여인의 동전처럼 집 안에서도 길을 잃을 수 있으며, 자비로운 아버지의 맏아들에게 일어난 것처럼, 형식적으로는 자신의 의무의 울타리 안에 머물면서도 불행하게 살 수 있습니다. 떠나는 사람에게는 하느님과의 거리를 인식하기 쉽지만, 집에 머무는 사람에게는 자신이 지옥에서 살고 있음을 깨닫기가 어렵습니다. 이는 자신이 단지 피해자일 뿐이며, 기존 권위와 궁극적으로는 하느님 자신에게 부당하게 대우받고 있다는 확신 때문입니다. 그리고 우리에게는, 여기서, 이 집 안(교회, 교황청 내부)에서도 얼마나 자주 이런 일이 일어납니까!

사랑하는 형제자매 여러분, 우리 모두는 길 잃은 양처럼 길을 잃거나 작은아들처럼 하느님에게서 멀어진 적이 있었을 것입니다. 이것들은 우리를 겸손하게 만든 죄였고, 바로 그렇기 때문에 하느님의 은총으로 우리는 그 죄들을 정면으로 대면할 수 있었습니다.

그러나 우리 삶의 이 순간에 우리가 기울여야 할 큰 주의는, 우리 현재의 삶이 형식적으로는 집 안에, 즉 제도의 울타리 안에, 성좌를 섬기는 중에, 교회 공동체의 바로 그 중심에 있기 때문에, 우리가 안전하다고, 더 낫다고, 더 이상 회개할 필요가 없다고 생각하는 유혹에 빠질 수 있다는 사실 때문입니다.

우리는 ‘예의 바른 악마’의 위협을 받고 있기에 다른 이들보다 더 큰 위험에 처해 있습니다. 이 악마는 소란을 피우는 대신 꽃을 들고 다가옵니다.

형제자매 여러분, 때때로 제가 가혹하고 강하게 들릴 수 있는 말을 한다면 용서해 주십시오. 이는 제가 온유함과 다정함의 가치를 믿지 않아서가 아니라, 그 온유한 배려는 지치고 억압받는 이들을 위해 남겨두고, 때로는 ‘위로받는 이들을 괴롭힐(불편하게 할) 용기’를 내는 것이 마땅하기 때문입니다. 하느님의 종 돈 토니노 벨로께서 즐겨 말씀하셨듯이, 때로는 그들의 위로가 악마의 기만일 뿐 성령의 선물이 아닐 수 있기 때문입니다.

6. 마지막으로, 평화라는 주제에 관해 한 말씀 드리고 싶습니다. 이사야 예언자가 메시아에게 부여한 칭호 중 하나는 “평화의 군왕”(이사 9,5)입니다. 지금처럼 우리가 평화에 대한 큰 갈망을 느끼는 때는 없습니다. 저는 고통받는 우크라이나뿐만 아니라, 세계 여러 곳에서 진행 중인 많은 분쟁들을 생각합니다. 전쟁과 폭력은 항상 실패입니다. 종교는 분쟁을 부추기는 데 이용되어서는 안 됩니다. 복음은 항상 평화의 복음이며, 어떤 하느님의 이름으로도 전쟁을 “성전”이라고 선포할 수 없습니다.

죽음, 분열, 갈등, 무고한 고통이 지배하는 곳에서 우리는 오직 십자가에 못 박히신 예수님만을 알아볼 수 있습니다. 그리고 이 순간, 가장 고통받는 이들에게 우리의 생각이 향하기를 바랍니다. 수감되어 있던 감옥에서 디트리히 본회퍼가 썼던 말이 우리에게 도움이 됩니다.

“그리스도인 관점에서 볼 때, 감옥 독방에서 성탄절을 보내는 것은 특별한 문제가 될 수 없습니다. 이 집(감옥)에 있는 많은 이들이 아마도 이 축제의 이름만 남아 있는 곳에서보다 더 의미 있고 진정한 성탄절을 경축할 것입니다. 수감자는 비참함, 고통, 가난, 고독, 도움의 부족, 그리고 죄책감이 인간의 판단에서와는 완전히 다른 의미를 하느님의 눈앞에서 가진다는 것을, 사람들이 보통 외면하는 바로 그 사람들에게 하느님께서 시선을 돌리신다는 것을, 그리스도께서 여관에 머물 곳이 없었기 때문에 마구간에서 태어나셨다는 것을 누구보다 잘 이해합니다. 이 모든 것이 수감자에게는 진정으로 기쁜 소식입니다.” (저항과 순종, Resistance and Surrender)

7. 사랑하는 형제자매 여러분, 평화의 문화는 민족과 국가들 사이에서만 건설되는 것이 아닙니다. 그것은 우리 각자의 마음속에서 시작됩니다.

전쟁과 폭력이 만연하여 우리가 고통받는 동안, 우리는 우리 곁에 사는 형제자매들에 대한 모든 미움과 분노의 뿌리를 우리 마음에서 뽑아내려 노력함으로써 평화에 기여할 수 있으며, 또 그래야만 합니다.

에페소 신자들에게 보낸 서간에는 우리가 끝기도에서도 바치는 다음과 같은 말씀이 있습니다. “모든 독살스러움과 격분과 분노와 소란과 비방은 온갖 악의와 함께 여러분에게서 사라지게 하십시오. 서로 친절하고 자비롭게 대하며, 하느님께서 그리스도 안에서 여러분을 용서하신 것처럼 여러분도 서로 용서하십시오”(에페 4,31-32).

우리는 스스로에게 물어볼 수 있습니다. 우리 마음속에 얼마나 많은 독살스러움이 있습니까? 무엇이 그것을 부추깁니까? 우리 사이에 거리를 만들고 분노와 원한을 키우는 격분은 어디에서 비롯됩니까? 모든 형태의 험담이 우리가 현실에 대해 이야기하는 유일한 방식이 되는 이유는 무엇입니까?

우리가 전쟁의 소음이 그치고 평화가 자리 잡기를 진정으로 원한다면, 각자 자신부터 시작해야 합니다. 성 바오로 사도는 친절, 자비, 그리고 용서가 우리가 평화를 건설하기 위해 가진 치료제임을 분명히 말합니다.

친절은 우리 사이에 관계를 맺는 방식으로 항상 선의 방식을 선택하는 것입니다. 무기의 폭력만 있는 것이 아니라, 언어적 폭력, 심리적 폭력, 권력 남용의 폭력, 그리고 숨겨진 험담의 폭력이 있습니다. 이것들은 너무나 큰 해를 끼치고 많은 것을 파괴합니다. 세상에 오시는 평화의 군왕 앞에서, 우리는 모든 종류의 무기를 내려놓읍시다. 누구도 자신의 지위와 역할을 이용하여 다른 사람에게 굴욕감을 주지 않도록 합시다.

자비는 다른 사람에게도 자신의 한계가 있을 수 있음을 받아들이는 것입니다. 이 경우에도 사람과 제도가 인간적인 한, 역시 한계가 있다는 것을 인정하는 것이 옳습니다. 순수한 사람들만을 위한 순수한 교회는 단지 카타리파 이단의 재현일 뿐입니다. 그렇지 않다면, 복음과 성경 전체는 오늘날 우리가 성인으로 인정하는 많은 이들의 한계와 결점을 우리에게 이야기해 주지 않았을 것입니다.

마지막으로 용서는 항상 또 다른 기회를 주는 것, 즉 시행착오를 통해 성인이 된다는 것을 이해하는 것입니다. 하느님께서는 우리 각자에게 그렇게 해 주십니다. 그분은 우리를 항상 용서하시고, 항상 다시 일으켜 세우시며, 우리에게 또 다른 기회를 주십니다. 우리 사이에서도 그래야 합니다. 형제자매 여러분, 하느님께서는 용서하는 데 결코 지치지 않으십니다. 용서를 청하는 데 지치는 것은 우리입니다.

모든 전쟁은 끝나기 위해 용서를 필요로 합니다. 그렇지 않으면 정의는 복수가 되고, 사랑은 단지 나약함의 한 형태로만 인식될 것입니다.

하느님께서는 어린아이가 되셨고, 이 아이는 자라서 십자가에 못 박히도록 자신을 내어주셨습니다. 십자가에 못 박힌 사람보다 더 나약한 것은 없지만, 바로 그 나약함 속에서 하느님의 전능하심이 드러났습니다. 용서 속에서는 언제나 하느님의 전능하심이 역사합니다. 그러므로 감사, 회개, 그리고 평화가 이 성탄절의 선물이 되기를 바랍니다.

모두에게 즐거운 성탄절이 되기를 기원합니다! 그리고 다시 한번 저를 위해 기도해 주시기를 부탁드립니다. 감사합니다!