기본 콘텐츠로 건너뛰기

제53차 세계성체대회(IEC2024) 개막을 위한 프란치스코 교황 성하의 영상 메시지(2024년 9월 8일-15일)

 


제53차 세계성체대회(IEC2024) 개막을 위한 프란치스코 교황 성하의 영상 메시지

[키토 (에콰도르), 2024년 9월 8일-15일] 

사랑하는 형제자매 여러분,

“세계를 치유하기 위한 형제애(Fratellanza per guarire il mondo)”라는 아름다운 표어와 함께 산 프란치스코 데 키토(San Francisco de Quito) 시에서 열리는 이 세계성체대회(Congresso Eucaristico Internazionale)에 비록 원거리에서나마 함께할 수 있게 되어 기쁩니다.

지극히 거룩하신 성체(Santissima Eucaristia)로부터 우리가 받아들일 수 있는 가르침은 언제나 우리를 놀라게 합니다. 시편의 말씀처럼 “그것들을 다 헤아렸다 하여도, 주님! 저는 여전히 당신과 함께 있습니다.”라고 말할 수 있습니다. 곧, 감실(Tabernacolo) 안에 침묵하며 현존하시는 당신(참조: 시편 139,18)이십니다. 이 가르침들 중에서 여러분은 형제애(fratellanza)를 선택하셨습니다. 형제애는 새로운 세상, 더 정의로운 세상, 더 인간적인 세상을 위한 필수적인 조건입니다.

초기 교부(Padri della Chiesa)들은 이미 빵의 표징이 하느님의 백성(Popolo di Dio) 안에 형제애에 대한 열망을 불러일으킨다고 말했습니다. 하나의 밀알만으로는 빵을 반죽할 수 없듯이, 우리 역시 함께 걸어야 하기 때문입니다. 우리는 “수가 많지만 한 몸, 한 덩이 빵”이기 때문입니다(참조: 성 아우구스티노(Sant’Agostino), 강론(Sermone) 227). 우리는 이처럼 형제로서 성장하고, 세례(battesimo)의 물로 하나 되고 성령(Spirito Santo)의 불로 정화되어 교회(Chiesa)로서 성장합니다(참조: Ibidem). 이것이 바로 하느님과의 일치에서 태어나는 깊은 형제애입니다. 우리가 밀처럼 빻아지도록(macinare) 자신을 내어주고, 빵, 곧 그리스도의 몸이 되어, 이로써 성찬례(Eucarestia)와 성도들의 모임(assemblea dei santi)에 온전히 참여하는 데서 태어나는 형제애입니다(참조: 안티오키아의 성 이냐시오(Sant’Ignazio di Antiochia), 로마인들에게 보낸 편지(Lett. ai Romani), 4,1).

이러한 형제애는 또한 능동적(proattiva)이어야 합니다. 지금 제 마음속에 떠오르는 한 가지 예는 아우슈비츠 강제 수용소에서 사망한 독일인 수녀 안젤라 아우츠(Angela Autsh)의 생각입니다. 체포되기 전, 세상에 드리워진 악이 이미 명백했을 때, 그녀는 첫 영성체(Santa Comunione)를 앞둔 조카들에게, 잠시 교회를 떠났던 친척들에게, 그리고 신심을 지키고 있던 사람들에게까지 권고했습니다. 단순하지만 특정 상황에서는 위험할 수 있는 행위, 즉 제단(altare)의 성사(Sacramento)에 가능한 한 가까이 다가가는 행위, 영성체(comunicarsi)를 통해 그 악에 맞서 저항(ribellarsi)하라고 권고했습니다.

그녀에게 있어서, 특히 교황님과 당시 박해받던 교회를 위한 기도의 영역에서 자주 영성체하도록 권고하는 것은, 성찬(Eucaristia) 안에서 교회 자체의 활력을 강화하는 유대(vincolo)를 찾는 것이었습니다. 이는 교회 구성원들 사이와 하느님과의 관계에서 이 활력을 강화하는 유대이며, 그녀에게는 적이 무너뜨릴 수 없는 저항의 구조(trama)를 ‘조직하는’ 것이었습니다. 이는 인간적인 계획에 응답하는 것이 아니기 때문입니다. 이러한 단순한 행위들은 “한 지체가 고통을 겪으면, 모든 지체가 함께 고통을 겪는다”는 사실을 우리에게 더 잘 깨닫게 합니다. 이 행위들은 우리가 그리스도의 키레네 사람(cirenei)이 되도록 돕습니다. 그리스도께서는 세상을 치유하시기 위해 세상의 고통의 짐을 스스로 짊어지셨습니다.

자매 여러분, 형제 여러분, 이 가르침을 배웁시다. 하느님과 인간 사이의 이 근본적인 형제애(fratellanza radicale)를 회복합시다. 우리는 우리 삶의 유일하신 주님 안에서 하나입니다. 우리는 온전히 이해할 수 없는 방식으로 하나입니다. 그러나 우리가 분명히 이해하는 것은, 오직 그 일치(unità) 안에서만 우리가 세상을 섬길(servire) 수 있고 치유할(guarirlo) 수 있다는 것입니다.

예수님께서 여러분을 축복하시고, 엘 퀸체(El Quinche)의 성모님께서 당신의 망토로 여러분을 덮어주시기를 빕니다. 감사합니다.





댓글

댓글 쓰기

이 블로그의 인기 게시물

신자로서 우리는 사제들을 위해 기도하는 것을 잊었고, 그들의 실수와 그들에 대한 비난에 몰두하기가 더 쉽습니다.

폴란드, 베타니아 가족 수녀회: 사제들을 위한 기도 SOS 26년 동안 수천 명의 평신도와 사제들이 사제들을 위한 기도 안에서 하나가 되는 운동이 이어지고 있습니다. 바로 "사제들을 위한 베타니아 선교회"로, 사제들의 직무 수행에 있어 영적 돌봄과 동반을 위한 다양한 형태를 제공합니다. 베타니아 가족 수녀회의 다리아 티보르스카 수녀는 바티칸 언론과의 인터뷰에서 "신자로서 우리는 사제들을 위해 기도하는 것을 잊었고, 그들의 실수와 그들에 대한 비난에 몰두하기가 더 쉽습니다" 라고 설명했습니다. 카롤 다르모로스( Karol Darmoros)  – 바티칸 시국 사제들을 위한 베타니아 선교회는 가브리엘라 바시스타 수녀의 주도로 1999년 2월 4일 폴란드에서 설립되었으며, 사제들의 기쁨과 걱정을 들으며 기도로 응답했습니다. 사제들을 위한 첫 번째 성체 조배 (Adorazione del Santissimo Sacramento)는 특정 사제를 위해 평생 기도하기로 약속한 여덟 명의 공동체를 탄생시켰습니다. 오늘날 이 선교회는 8,800명 이상의 회원을 보유하고 있으며, 그 창립자이자 하느님의 종인 폴란드인 유제프 마우이시아크 신부님으로부터 사제적 카리스마 (carisma)를 이어받은 베타니아 가족 수녀회에서 이끌고 있습니다. 다리아 티보르스카 수녀는 "베타니아 수녀들의 카리스마 (carisma)는 기도와 사목 활동 지원을 통해 사제들을 돕는 것에 기반을 두고 있습니다"라고 설명합니다. 교회에 대한 책임 베타니아 선교회는 교회에 대한 책임감에 대한 접근 방식의 변화 필요성에 주목하고자 합니다. 수녀는 "우리는 교회가 사제와 성직자의 영역이며, 평신도들은 덜 참여한다는 사실에 익숙해져 있었습니다. 다행히도 이러한 생각은 우리의 기도 안에서 그리고 기도를 통해 변화하고 있습니다" 라고 언급했습니다. 사제들을 위한 베타니아 선교회는 이로써 신자들이 사제들을 그들의 성덕과 성소 (vocazione) 안에서 지...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기

교황 레오 14세, 교황 권고, DILEXI TE , 가난한 이들에 대한 사랑에 관하여

  교황 권고(ESORTAZIONE APOSTOLICA) DILEXI TE 교황 레오 14세  가난한 이들에 대한 사랑에 관하여 “ 내가 너를 사랑하였다 ”(묵시 3,9). 주님께서는 다른 그리스도인 공동체들과 달리, 아무런 영향력 이나 자원 도 없이 폭력과 멸시에 노출되어 있던 한 공동체에게 이 말씀을 하십니다. “너는 힘이 적지만, 그럼에도 불구하고 […] 내가 그들을 데려가 네 발 앞에 엎드리게 하겠다”(묵시 3,8-9). 이 성경 구절은 성모 마리아의 찬가 를 떠올리게 합니다. “권좌에서 통치자들을 끌어내리시고, 비천한 이들을 들어 올리셨으며, 굶주린 이들을 좋은 것으로 배불리시고, 부유한 이들을 빈손으로 내치셨습니다”(루카 1,52-53). 묵시록의 사랑 선언 은 프란치스코 교황 성하께서 그리스도의 성심 이 지닌 하느님과 인간에 대한 사랑에 관한 회칙 Dilexit nos 에서 깊이 다루신 다함이 없는 신비 를 상기시킵니다. 우리는 이 회칙을 통해 예수님께서 “사회에서 가장 보잘것없는 이들 ”과 자신을 동일시 하시는 방식과, 당신의 사랑 을 끝까지 내어주심으로써, 특히 “ 가장 약하고 비참하며 고통받는 ” 처지에 놓인 모든 인간의 존엄 을 보여주시는 방식에 감탄했습니다. [1] 그리스도의 사랑 을 깊이 관상하는 것 은 “다른 이들의 고통과 필요에 더 많은 관심 을 기울이도록 돕고, 우리를 강하게 만들어 그분의 해방 사업 에 참여하게 하며, 그분의 사랑 을 전파하는 도구 가 되게 합니다.” [2] 이러한 이유로, 회칙 Dilexit nos 와 맥을 같이하여 , 프란치스코 교황 성하께서는 생애 마지막 몇 달 동안 교회의 가난한 이들을 위한 돌봄과 가난한 이들과 함께하는 돌봄 에 관한 교황 권고 를 준비하고 계셨습니다. 그 제목은 Dilexi te 였으며, 그리스도께서 가난한 이들 각자에게 “너는 힘이 적고 영향력 이 적지만, ‘ 내가 너를 사랑하였다 ’”(묵시 3,9)라고 말씀하시는 모습을 그려보셨습니다 . 저는 이 계획 을 마치 유...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기

교황 레오 14세, 수요 일반 알현 (2025년 5월 28일 수요일)

우리 희망이신 예수 그리스도.  II. 예수님의 생애. 비유들  7. “우리 희망이신 예수 그리스도. 착한 사마리아 사람. 그를 보고 가엾은 마음이 들었다” (루카 10,33ㄴ) 사랑하는 형제자매 여러분, 우리는 관점을 바꾸고 희망에 열려 있도록 이끄는 복음의 몇몇 비유를 계속해서 묵상합니다. 때때로 희망이 부족한 것은 우리가 사물을 보는 어떤  경직되고 닫힌 방식 에 고정되어 있기 때문이며, 비유는 우리가 다른 관점에서 사물을 보도록 돕습니다. 오늘 저는 여러분에게 박식하고 준비된 사람, 곧  율법 교사 에 대해 이야기하고 싶습니다. 그는 관점을 바꿀 필요가 있습니다. 왜냐하면 그는 자기 자신에게만 집중하여 다른 사람들을 알아채지 못하기 때문입니다(루카 10,25-37 참조). 사실 그는 영원한 생명을 어떻게 “상속받는지(eredita)”에 대해 예수님께 묻는데, 이는 영원한 생명을 분명한 권리로 이해하는 표현을 사용합니다. 그러나 이 질문 뒤에는 어쩌면  관심에 대한 필요 가 숨어 있을 수 있습니다. 그가 예수님께 설명을 요구하는 유일한 단어는 문자적으로 ‘가까이 있는 사람’을 의미하는 “이웃(prossimo)”이라는 용어입니다. 이 때문에 예수님께서는 그 질문을 변화시키기 위한 여정이 되는 비유를 말씀하시며, ‘누가 나를 사랑하는가?’라는 질문에서 ‘누가 사랑을 베풀었는가?’로 옮겨가게 하십니다. 첫 번째는 미성숙한 질문이고, 두 번째는 자신의 삶의 의미를 이해한 성숙한 사람의 질문입니다. 첫 번째 질문은 우리가 한구석에 앉아 기다릴 때 하는 질문이고, 두 번째는 우리를  길을 나서게  하는 질문입니다. 예수님께서 말씀하신 비유는 실제로  길 을 배경으로 합니다. 그리고 그 길은 삶처럼  어렵고 험난한 길 입니다. 그것은 산 위에 있는 도시인 예루살렘에서 해수면 아래에 있는 도시인 예리코로 내려가는 한 남자가 지나던 길입니다. 이는 이미 일어날 수 있는 일을 미리 보여주는 이미...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기