기본 콘텐츠로 건너뛰기

레오 14세 교황 성하의 영상 메시지, 정체성 없이는 교육도 없다" (2025년 11월 22일)

 


레오 14세 교황 성하의 영상 메시지

콘퍼런스 참석자들에게: "정체성 없이는 교육도 없다"

[마드리드, 누에스트라 세뇨라 델 부엔 콘세호 학교, 2025년 11월 22일] 


여러분께 깊은 기쁨과 감사의 마음을 담아 인사드립니다. 교육 과정의 끊임없는 변화, 특히 극심한 디지털화와 문화적 파편화로 인해 여러분의 일상적인 헌신은 결코 쉽지 않습니다. 저는 이처럼 정말 복잡한 환경 속에서 여러분이 얼마나 많은 선행을 베풀고 계신지 자주 묵상합니다. 교회를 섬기는 여러분의 사명은 단지 새로운 세대뿐 아니라, 여러분 안에서 확고한 기준점을 찾는 공동체에게도 살아있는 효모(fermento vivo)가 됩니다 (마태 13, 33 참조).

여러분은 여러분의 역사와 다양한 교육학적 접근 방식을 통해 그리스도교 교육(paideia cristiana)의 별자리를 형성하는 풍부한 카리스마를 대표합니다. 이 다채로운 별자리를 바라볼 때, 모든 별에 빛을 비추시는 그리스도의 중심성을 잊어서는 안 됩니다. 이 아름다운 만화경 같은 모습은 여러분의 모임 주제인 “정체성 없이는 교육도 없다(Sin identidad no hay educación)”를 되돌아보게 합니다. 그리스도인 정체성은 장식적인 표식이나 장신구가 아니라, 교육 과정에 의미와 방법, 목적을 부여하는 핵심 자체입니다.

항해하는 사람들에게 일어나듯이, 북극성을 놓치면 배는 자주 표류하게 됩니다. 그리스도인 교육의 나침반은 그리스도이십니다. 그분의 빛이 없으면, 교육 사명 자체는 의미를 잃고 복음이 우리에게 제공하는 변화시키는 능력(capacità trasformatrice)이 없는 자동 장치(automatismo)가 되어 버립니다 (로마 12, 2 참조). 그러므로 이 교육 사명은 완전히 독창적인 소명(vocazione)이자 계획에 온전히 응답하는 것이며, 이는 교육 공동체 자체뿐 아니라 실천(pratiche), 교과 과정(curriculum) 안에서 구체화됩니다 (가톨릭 교육성, 대화의 문화를 위한 가톨릭 학교의 정체성, 2022년 1월 25일 참조).

정체성은 고립된 의식이나 생명력이 결여된 반복적인 메커니즘을 통해 눈에 띄게 되는 장신구(accessorio)나 속임수(trucco)도 아닙니다. 정체성은 교육 사명을 명료하게 하고, 그 의미의 지평을 규정하며, 가르치는 방식에서든 평가하고 행동하는 방식에서든 일상적인 실천을 안내하는 기초(fondamento)입니다. 정체성이 교육학적 결정에 정보를 제공하지 못할 때, 이는 피상적인 장식(ornamento superficiale)으로 전락하여, 양극화와 폭력의 시대를 특징짓는 수많은 문화적, 윤리적, 사회적 긴장 앞에서 교육 활동을 지탱하지 못할 위험을 안게 됩니다.

특별한 시적 감수성으로 현시대의 도전과 긴장을 묵상한 마리아 잠브라(María Zambrano)의 말이 떠오릅니다. 그녀는 현재와 미래의 연결고리는 과거의 유산 없이는 이루어질 수 없다고 확신했습니다. 왜냐하면 “우리의 영혼은 수 세기의 퇴적층으로 관통되어 있으며, 뿌리는 빛을 보는 가지보다 더 크기” 때문입니다 (M. Zambrano, 귀향의 말(Las palabras del regreso), 마드리드, 2009, p. 67). 그러므로 저는 여러분이 이 말들을 묵상하고, 현명하게 배워야 할 우리의 역사를 잊지 않으면서 희망으로 미래를 향해 나아가도록 초대합니다.

따라서 진정한 교육은 신앙과 이성 사이의 통합을 증진합니다. 이 둘은 상반된 극이 아니라, 현실을 이해하고, 인격(carattere)을 형성하며, 지성(intelligenza)을 함양하는 상호 보완적인 길입니다. 결과적으로, 교육 경험에서 과학과 역사, 그리고 윤리와 영성을 모두 포함하는 방법들이 증진되는 것이 중요합니다. 이는 집과 같은 교육 공동체 안에서 온전히 실현됩니다. 가정, 본당, 학교, 그리고 지역 사회 간의 진정한 협력은 모든 학생을 그들의 신앙과 배움의 길에서 구체적으로 동반합니다.

더 자세히 살펴보면, 존경받는 제2차 바티칸 공의회 교부들이 이미 지적했듯이, 교회는 그 교육 사명 안에서 자신의 어머니 역할(funzione materna)을 재발견합니다. 교회는 신자들을 낳는 어머니(madre generatrice)입니다. 왜냐하면 교회는 그리스도의 신부이기 때문입니다. 거의 모든 공의회 문헌은 교회의 신비와 사목 활동을 드러내고, “교회와 분리된 자녀들”과 다른 종교의 신자들에게까지 그 사랑을 전하며, 선의를 가진 모든 사람에게 다가가기 위해 **교회의 모성(maternità)**을 언급합니다. 이는 여러분의 학교에서 매일 일어나고 있습니다. 이 학교들은 대화와 차이점 간의 만남에 열려 있습니다. 그 안에서 교육은 평화와 창조물 보호(cura del creato)의 도구가 됩니다 (프란치스코, 평화를 위한 학교 전국 네트워크 학생 및 교사 대상 연설, 2022년 11월 28일 참조).

얼마 전, 교육계 희년 동안 우리는 공의회 선언 ‘가장 중대한 교육(Gravissimum educationis)’ 반포 60주년을 기념했습니다. 저는 여러분이 이 선언을 주의 깊게 다시 읽고, 많은 세월이 흘렀음에도 그 현재성과 미래의 비전을 깊이 인식하도록 권유합니다. 실제로 교회는 “인간의 전 생명, 곧 초자연적 소명과 연결되어 있는 이 세상의 생명에까지 마음을 쓰고, 따라서 교육의 진보와 발전을 위해 고유한 임무를 지닌다”고 권고되었습니다 (제2차 바티칸 공의회, 그리스도인 교육에 관한 선언 ‘가장 중대한 교육’, 1965년 10월 28일, 머리말).

이처럼 어머니 교회(Chiesa Madre)의 모습은 단순히 온유함과 사랑(carità)의 표현일 뿐만 아니라, 그분에게 본질적으로 연결된, 인도자이자 스승이 되는 이 능력(capacità)을 보호하는 분으로서 우리 앞에 나타납니다. 그분께는 “지극히 거룩하신 창립자께서 […] 두 가지 임무, 즉 자녀를 낳는 일과 자녀를 교육하고 통치하는 일을 맡기셨으며, 개인과 민족의 삶을 모성적 섭리로 인도하는 일도 맡기셨는데, 교회는 언제나 그들의 위대한 존엄성을 지극히 존중하고 주의 깊게 보호하였다” (성 요한 23세, 회칙 어머니요 스승(Mater et magistra), 1961년 5월 15일, 1항)고 하셨습니다.

이 메시지를 마무리하면서, 학교와 양성 활동을 통해 이루어지는 교회의 교육 활동은 단순히 사회적 필요를 충족시키거나 지원하기 위한 칭찬할 만한 자선 사업(opera filantropica)이 아니라, 교회 정체성과 사명의 본질적인 부분임이 분명해집니다. 따라서 저는 사랑하는 교육자 여러분이 용기를 가지고 헌신하며, 여러분의 교육적 열정 안에서 매일 새로워지는 그 살아있는 희망(speranza viva)으로 앞을 내다보시기를 촉구합니다.

여러분의 모든 헌신에 감사드리며, 인사와 축복을 전합니다.


댓글

이 블로그의 인기 게시물

신자로서 우리는 사제들을 위해 기도하는 것을 잊었고, 그들의 실수와 그들에 대한 비난에 몰두하기가 더 쉽습니다.

폴란드, 베타니아 가족 수녀회: 사제들을 위한 기도 SOS 26년 동안 수천 명의 평신도와 사제들이 사제들을 위한 기도 안에서 하나가 되는 운동이 이어지고 있습니다. 바로 "사제들을 위한 베타니아 선교회"로, 사제들의 직무 수행에 있어 영적 돌봄과 동반을 위한 다양한 형태를 제공합니다. 베타니아 가족 수녀회의 다리아 티보르스카 수녀는 바티칸 언론과의 인터뷰에서 "신자로서 우리는 사제들을 위해 기도하는 것을 잊었고, 그들의 실수와 그들에 대한 비난에 몰두하기가 더 쉽습니다" 라고 설명했습니다. 카롤 다르모로스( Karol Darmoros)  – 바티칸 시국 사제들을 위한 베타니아 선교회는 가브리엘라 바시스타 수녀의 주도로 1999년 2월 4일 폴란드에서 설립되었으며, 사제들의 기쁨과 걱정을 들으며 기도로 응답했습니다. 사제들을 위한 첫 번째 성체 조배 (Adorazione del Santissimo Sacramento)는 특정 사제를 위해 평생 기도하기로 약속한 여덟 명의 공동체를 탄생시켰습니다. 오늘날 이 선교회는 8,800명 이상의 회원을 보유하고 있으며, 그 창립자이자 하느님의 종인 폴란드인 유제프 마우이시아크 신부님으로부터 사제적 카리스마 (carisma)를 이어받은 베타니아 가족 수녀회에서 이끌고 있습니다. 다리아 티보르스카 수녀는 "베타니아 수녀들의 카리스마 (carisma)는 기도와 사목 활동 지원을 통해 사제들을 돕는 것에 기반을 두고 있습니다"라고 설명합니다. 교회에 대한 책임 베타니아 선교회는 교회에 대한 책임감에 대한 접근 방식의 변화 필요성에 주목하고자 합니다. 수녀는 "우리는 교회가 사제와 성직자의 영역이며, 평신도들은 덜 참여한다는 사실에 익숙해져 있었습니다. 다행히도 이러한 생각은 우리의 기도 안에서 그리고 기도를 통해 변화하고 있습니다" 라고 언급했습니다. 사제들을 위한 베타니아 선교회는 이로써 신자들이 사제들을 그들의 성덕과 성소 (vocazione) 안에서 지...

교황 레오 14세, 교황 권고, DILEXI TE , 가난한 이들에 대한 사랑에 관하여

  교황 권고(ESORTAZIONE APOSTOLICA) DILEXI TE 교황 레오 14세  가난한 이들에 대한 사랑에 관하여 “ 내가 너를 사랑하였다 ”(묵시 3,9). 주님께서는 다른 그리스도인 공동체들과 달리, 아무런 영향력 이나 자원 도 없이 폭력과 멸시에 노출되어 있던 한 공동체에게 이 말씀을 하십니다. “너는 힘이 적지만, 그럼에도 불구하고 […] 내가 그들을 데려가 네 발 앞에 엎드리게 하겠다”(묵시 3,8-9). 이 성경 구절은 성모 마리아의 찬가 를 떠올리게 합니다. “권좌에서 통치자들을 끌어내리시고, 비천한 이들을 들어 올리셨으며, 굶주린 이들을 좋은 것으로 배불리시고, 부유한 이들을 빈손으로 내치셨습니다”(루카 1,52-53). 묵시록의 사랑 선언 은 프란치스코 교황 성하께서 그리스도의 성심 이 지닌 하느님과 인간에 대한 사랑에 관한 회칙 Dilexit nos 에서 깊이 다루신 다함이 없는 신비 를 상기시킵니다. 우리는 이 회칙을 통해 예수님께서 “사회에서 가장 보잘것없는 이들 ”과 자신을 동일시 하시는 방식과, 당신의 사랑 을 끝까지 내어주심으로써, 특히 “ 가장 약하고 비참하며 고통받는 ” 처지에 놓인 모든 인간의 존엄 을 보여주시는 방식에 감탄했습니다. [1] 그리스도의 사랑 을 깊이 관상하는 것 은 “다른 이들의 고통과 필요에 더 많은 관심 을 기울이도록 돕고, 우리를 강하게 만들어 그분의 해방 사업 에 참여하게 하며, 그분의 사랑 을 전파하는 도구 가 되게 합니다.” [2] 이러한 이유로, 회칙 Dilexit nos 와 맥을 같이하여 , 프란치스코 교황 성하께서는 생애 마지막 몇 달 동안 교회의 가난한 이들을 위한 돌봄과 가난한 이들과 함께하는 돌봄 에 관한 교황 권고 를 준비하고 계셨습니다. 그 제목은 Dilexi te 였으며, 그리스도께서 가난한 이들 각자에게 “너는 힘이 적고 영향력 이 적지만, ‘ 내가 너를 사랑하였다 ’”(묵시 3,9)라고 말씀하시는 모습을 그려보셨습니다 . 저는 이 계획 을 마치 유...

교황 레오 14세, 수요 일반 알현 (2025년 5월 28일 수요일)

우리 희망이신 예수 그리스도.  II. 예수님의 생애. 비유들  7. “우리 희망이신 예수 그리스도. 착한 사마리아 사람. 그를 보고 가엾은 마음이 들었다” (루카 10,33ㄴ) 사랑하는 형제자매 여러분, 우리는 관점을 바꾸고 희망에 열려 있도록 이끄는 복음의 몇몇 비유를 계속해서 묵상합니다. 때때로 희망이 부족한 것은 우리가 사물을 보는 어떤  경직되고 닫힌 방식 에 고정되어 있기 때문이며, 비유는 우리가 다른 관점에서 사물을 보도록 돕습니다. 오늘 저는 여러분에게 박식하고 준비된 사람, 곧  율법 교사 에 대해 이야기하고 싶습니다. 그는 관점을 바꿀 필요가 있습니다. 왜냐하면 그는 자기 자신에게만 집중하여 다른 사람들을 알아채지 못하기 때문입니다(루카 10,25-37 참조). 사실 그는 영원한 생명을 어떻게 “상속받는지(eredita)”에 대해 예수님께 묻는데, 이는 영원한 생명을 분명한 권리로 이해하는 표현을 사용합니다. 그러나 이 질문 뒤에는 어쩌면  관심에 대한 필요 가 숨어 있을 수 있습니다. 그가 예수님께 설명을 요구하는 유일한 단어는 문자적으로 ‘가까이 있는 사람’을 의미하는 “이웃(prossimo)”이라는 용어입니다. 이 때문에 예수님께서는 그 질문을 변화시키기 위한 여정이 되는 비유를 말씀하시며, ‘누가 나를 사랑하는가?’라는 질문에서 ‘누가 사랑을 베풀었는가?’로 옮겨가게 하십니다. 첫 번째는 미성숙한 질문이고, 두 번째는 자신의 삶의 의미를 이해한 성숙한 사람의 질문입니다. 첫 번째 질문은 우리가 한구석에 앉아 기다릴 때 하는 질문이고, 두 번째는 우리를  길을 나서게  하는 질문입니다. 예수님께서 말씀하신 비유는 실제로  길 을 배경으로 합니다. 그리고 그 길은 삶처럼  어렵고 험난한 길 입니다. 그것은 산 위에 있는 도시인 예루살렘에서 해수면 아래에 있는 도시인 예리코로 내려가는 한 남자가 지나던 길입니다. 이는 이미 일어날 수 있는 일을 미리 보여주는 이미...