교황 레오 13세의 회칙
「옥토브리 멘세(Octobri Mense)」
모든 지역 교구장들에게 보내는 "복되신 동정 마리아의 묵주기도에 관하여"
1891년 9월 22일
[옥토브리 멘세] 곧 복되신 동정 마리아의 묵주기도에 봉헌되고 축성된 10월이 다가옴에 따라, 우리는 이전에 이 달을 여러분, 존경하는 형제들에게 얼마나 열심히 권고했는지 감사한 마음으로 떠올립니다. 여러분의 권위와 성실한 노력으로 어디서나 신자들의 무리가 지극히 높으신 하느님의 어머니, 곧 그리스도인 백성의 강력한 협조자에 대한 신심을 강화하고 증진하도록 자극받았습니다. 그들이 이 한 달 내내 겸손되이 성모께 나아가고, 특히 의심스럽고 어려운 시기에 교회가 언제나 만족스러운 결과를 얻으며 사용하고 경축해 온 지극히 거룩한 묵주기도의 예식을 통해 성모께 간구하도록 말입니다.
올해에도 우리는 이와 같은 우리의 뜻을 다시금 분명히 밝히고, 동일한 권고를 여러분에게 보내고 더욱 강화하고자 합니다. 이는 교회의 사랑이 재촉하고 촉구하는 바입니다. 교회의 고난은 줄어들기는커녕 나날이 그 수와 격렬함이 커지고 있습니다. 우리는 모두가 아는 악행들을 통탄합니다. 교회에서 수호하고 전수하는 거룩하고 불가침한 교의들은 공격당하고 훼손되고 있습니다. 교회가 지키는 그리스도인 덕행의 온전함은 조롱을 당하고 있습니다. 성직자들의 품계, 특히 로마 교황에 대해서는 온갖 방식으로 비방이 가해지고, 질투가 만연하고 있습니다. 그리고 하느님이신 그리스도께서는 파렴치한 대담성과 사악한 범죄를 통해 당신의 구원이라는 신적 사업을 근본적으로 제거하고 파괴하려는 시도와 공격을 받고 계십니다. 물론 어떤 힘도 이 사업을 제거하거나 파괴할 수 없습니다.
확실히, 이 일들은 투쟁하는 교회에 새로운 일은 아닙니다. 예수님께서는 사도들에게 예고하셨듯이, 사람들에게 진리를 가르치고 영원한 구원으로 인도하기 위해 교회는 매일 전장으로, 전투로 나가야만 합니다. 실제로 교회는 수많은 세월을 거쳐 용감하게 순교하며 싸워 왔으며, 자신이 승리의 확고한 희망을 담고 있는 당신 창시자의 피와 더불어 자신의 피를 바칠 수 있다는 것을 가장 큰 기쁨과 영광으로 여겼습니다.
그럼에도 불구하고, 선한 모든 사람에게 이러한 끊임없는 투쟁이 얼마나 심각한 슬픔을 안겨 주는지 인정하지 않을 수 없습니다. 잘못된 오류와 하느님을 향한 오만함이 많은 사람을 멀리 데려가서 파멸로 몰고 가는 것은 진실로 큰 슬픔의 원인입니다. 어떤 형태의 종교에도 똑같이 대하는 너무나 많은 사람이 이미 신앙의 빛을 벗어던진 것처럼 보입니다. 그리고 명목만 가톨릭 신자일 뿐 실제로는 합당한 의무를 다하지 않는 이들도 적지 않습니다. 더욱이 우리 마음을 괴롭히고 번민하게 하는 것은, 이러한 비참한 악의 파멸이 주로 시민 사회의 체제에서 교회가 더 이상 아무런 위치도 차지하지 못하거나 교회의 가장 유익한 힘에 고의로 저항하는 데서 비롯된다는 사실을 생각하는 것입니다. 이는 자신을 떠나는 민족들을 비참한 마음의 실명(失明) 속에 무디어지도록 내버려 두시는 징벌하시는 하느님의 위대하고 정당한 심판이 드러나는 부분입니다.
그러므로 바로 이 현실이, 가톨릭 신자들이 끊임없이 (1테살 5, 17 참조) 깨어 있는 인내로운 기도와 간구로써 하느님께 나아가야 한다는 것을 날마다 더욱 강력하게 외칩니다. 이는 각자 개인적으로만 할 일이 아니라, 성당에 모여 공적으로 더욱 힘써야 합니다. 하느님께서 지극히 조심스럽게 교회를 "방자하고 악한 자들"에게서 (2테살 3, 2 참조) 해방시키시고, 혼란에 빠진 민족들을 그리스도의 빛과 사랑으로 건강하고 올바른 마음으로 되돌려 주시기를 간절히 간청해야 합니다.
실로 인간의 믿음을 넘어서는 놀라운 사실입니다! 현 시대는 부, 힘, 무기, 지능에 의지하며 고난으로 가득 찬 삶을 고집합니다. 반면에 교회는 오직 하느님만을 신뢰하며, 밤낮으로 기도하며 눈과 손을 그분께 드높이며 세월을 확신을 가지고 가득히 지납니다. 교회는 하느님의 보살핌이 가져다주는 다른 모든 인간적인 도움을 현명하게 무시하지 않으면서도, 가장 중요한 희망을 그것들에 두는 대신 오히려 기도하고, 간청하고, 하느님께 간구하는 것에 둡니다.
교회는 이를 통해 생명의 영을 키우고 강화합니다. 끊임없이 기도함으로써 인간사의 변화에 영향을 받지 않고 신적 존재와의 영원한 합일 속에서 그리스도 주님의 삶 자체를 길어 올려 평온하고 고요하게 살아가기 때문입니다. 이는 공공선(公共善)을 위해 겪으신 고통의 혹독함이 당신에게 속한 지극히 복된 빛과 기쁨을 조금도 덜어내거나 빼앗지 못했던 그리스도 당신 자신의 모습과 거의 같습니다.
이 위대한 그리스도인 지혜의 가르침을, 합당한 덕행으로 그리스도인 이름을 고백한 모든 이들은 항상 종교적으로 간직하고 공경해 왔습니다. 그들의 하느님께 대한 기도는, 교회의 거룩함이나 그 최고 통치자에게 사악한 사람들의 속임수와 폭력으로 인해 어떤 재난이 닥쳤을 때, 더욱 크고 자주 있었습니다.
기도의 모범
이 점에 대한 뛰어난 모범이 초창기 교회의 신자들에게서 발견되며, 이는 분명히 후대의 모든 사람들에게 모방하도록 제시될 가치가 있습니다. 그리스도 주님의 대리자이자 교회의 최고 사제인 베드로는 사악한 헤로데의 명령으로 사슬에 묶여 확실한 죽음으로 예정되었습니다. 거기서 벗어날 수 있는 인간적인 도움이나 구제책은 아무것도 없었습니다. 그러나 거룩한 기도가 하느님께 얻어내는 도움만은 부족하지 않았습니다. 곧, 거룩한 역사서가 전하듯이, 교회는 그를 위하여 가장 열렬한 기도를 올렸습니다. "그때에 교회는 베드로를 위하여 끊임없이 하느님께 기도하였다." (사도 12, 5 참조). 그 고난이 너무나 가혹했기 때문에, 모든 이는 더욱 간절히 기도에 힘썼습니다. 기도하는 이들의 바람이 성취되었음은 잘 알려진 사실입니다. 그리스도인 백성은 놀랍게 해방된 베드로를 영원한 기쁨으로 찬양합니다.
그러나 더욱 뛰어나고 신적인 모범을 그리스도께서 보이셨습니다. 그분은 당신의 교회를 계명뿐만 아니라 당신 자신을 통해서도 모든 거룩함으로 가르치고 형성하셨습니다. 일생 동안 그렇게 자주 풍성하게 기도하셨던 그분은, 겟세마니 동산에서 영혼이 엄청난 고통에 잠겨 죽음으로 나아갈 때, 마지막 순간에 아버지를 기도했을 뿐만 아니라 더욱 간절히 기도하셨습니다. (루카 22, 43 참조). 그분은 아무것도 두려워하거나 부족하지 않으신 하느님이시기에 당신 자신을 위해 그렇게 하신 것이 아닙니다. 오히려 우리를 위해, 당신 교회를 위해 그렇게 하셨습니다. 당신 교회의 장차 있을 기도와 눈물을 이미 그때 기꺼이 자진하여 받아들이시고, 그것들을 은총으로 풍요롭게 만드셨습니다.
성모 마리아와 은총의 분배
그런데 십자가의 신비를 통해 우리 인류의 구원이 완성되고, 그리스도의 승리로 구원의 봉사자인 교회가 지상에 세워지고 정식으로 조직되었을 때, 그 순간부터 하느님의 섭리는 새로운 백성 안에서 새로운 질서로 시작되었고 영향력을 발휘했습니다.
우리는 하느님의 신적인 계획을 깊은 신앙심으로 숙고해야 합니다. 영원하신 하느님의 아드님께서 인간의 구원과 영광을 위해 인간의 본성을 취하고자 하셨고, 그로써 온 인류와 신비로운 혼인을 맺으려 하셨을 때, 그분은 지정된 어머니의 넘치는 동의가 있기 전까지는 이 일을 완성하지 않으셨습니다. 그 어머니께서는 아퀴나스의 숭고하고 참된 견해처럼 "주님 탄생 예고 (수태고지)를 통해 동정 마리아의 동의가 온 인류의 자리에 서서 기다려졌다" (토마스 아퀴나스, 『신학대전』 제3부, 질문 30, 1항 참조)고 할 수 있습니다.
이로부터 우리는 그리스도께서 가져오신 모든 은총의 엄청난 보화 중 어떤 것도, 하느님께서 바라시는 대로, 마리아를 통해서가 아니라면 우리에게 분배될 수 없다고 진실하고 적절하게 확언할 수 있습니다. "은총과 진리는 예수 그리스도를 통하여 왔다" (요한 1, 17 참조)고 해도 말입니다. 곧, 아들을 통하지 않고는 아무도 지극히 높으신 아버지께 다가갈 수 없듯이, 거의 마찬가지로 어머니를 통하지 않고는 아무도 그리스도께 다가갈 수 없다는 것입니다.
이 하느님의 계획 속에는 얼마나 많은 지혜와 자비가 빛나고 있습니까! 인간의 연약함과 나약함에 얼마나 적절합니까! 우리는 그분의 선하심이 무한하다고 믿고 찬양하는 것과 마찬가지로, 그분의 정의 역시 무한하다고 믿고 경외합니다. 그리고 당신의 피와 영혼을 아낌없이 주신 가장 사랑이 넘치는 구원자를 우리가 사랑하는 만큼, 우리는 또한 용서받지 못할 심판관으로서 그분을 두려워합니다. 그러므로 자신의 행위에 대한 양심으로 인해 떨고 있는 이들은, 하느님께 큰 은총을 지니고 계시며, 너무나 온유한 마음을 가지셔서 가장 절망적인 이의 보호도 거절하지 않으시고, 고통받고 넘어져 있는 이들을 하느님의 자비에 대한 희망으로 일으켜 세우는 변호인과 보호자가 절대적으로 필요합니다. 바로 그분이 가장 영광스러운 마리아이십니다. 그분은 전능하신 하느님의 어머니로서 강력하시지만, 더 달콤하게 느껴지는 것은 그분이 온유하고, 지극히 인자하며, 지극히 너그러우시다는 것입니다.
하느님께서는 우리에게 그런 분을 주셨습니다. 그분은 외아들의 어머니로 선택하심으로써, 사랑과 용서 외에는 아무것도 숨 쉬지 않는 어머니의 감정을 분명히 심어 주셨습니다. 예수 그리스도께서는 아들이 어머니께 복종하고 순종하기를 자진하여 원하셨을 때 그런 분임을 당신의 행위로 보여 주셨습니다. 그분은 십자가 위에서 제자 요한을 통해 온 인류를 돌보고 보살피도록 맡기셨을 때 그런 분임을 선포하셨습니다. 마침내 마리아 당신 자신도 그러한 분이 되셨습니다. 당신 아드님께서 남기신 끝없는 노고의 유산을 큰 마음으로 받아들이시고, 곧바로 모든 이에게 어머니의 임무를 수행하기 시작하셨습니다.
성모님께 의탁하는 그리스도인의 신심
마리아 안에서 하느님에 의해 제정되고 그리스도의 유언으로 확정된 이 지극히 사랑스러운 자비의 계획을, 거룩한 사도들과 초기 신자들은 처음부터 큰 기쁨으로 느꼈습니다. 존경스러운 교회 교부들도 마찬가지로 느꼈고 가르쳤으며, 모든 시대의 모든 그리스도인 민족들이 한마음으로 동의했습니다. 이 점은 심지어 모든 기억과 문헌이 침묵하더라도, 모든 그리스도인의 마음에서 터져 나오는 어떤 목소리가 가장 명확하게 말해 주고 있습니다.
우리가 가장 강력한 충동에 의해 지극히 온유하게 마리아께 이끌리는 것은 확실히 신적인 신앙 외에 다른 데서 온 것이 아닙니다. 우리의 계획과 행동, 온전함과 통회, 고통과 기쁨, 기도와 소원을 온전히 맡기는 그분의 보호와 신뢰 속에 우리 자신을 맡기는 것보다 더 오래되거나 더 바라지는 것이 없습니다. 우리 모두는, 우리 같은 부족한 이들이 하느님께 덜 기꺼이 바치는 것들이 지극히 거룩하신 어머니께 위탁되면 가장 기쁘고 받아들여질 것이라는 즐거운 희망과 확신을 가지고 있습니다.
이러한 현실의 진실성과 달콤함에서 우리가 얻는 위로가 큰 만큼, 신앙이 부족하여 마리아께 인사하지도 않고 어머니로 여기지도 않는 이들을 우리는 그만큼 더 괴로워하고 슬퍼합니다. 또한 거룩한 신앙에 참여하면서도, 마리아께 대한 신심이 지나치고 과도하다고 감히 비난하는 이들의 비참함에 더욱 슬퍼합니다. 이로써 그들은 자녀로서의 신심을 크게 해치고 있습니다.
그러므로 교회가 가장 혹독하게 투쟁하는 이 악의 폭풍 속에서, 그분의 모든 경건한 자녀들은 하느님께 더욱 열심히 간구해야 하는 거룩한 의무에 묶여 있음을 쉽게 보게 될 것이며, 그러한 간구가 가장 큰 효력을 갖기 위해 특별히 어떤 방법으로 노력해야 하는지 알게 될 것입니다.
우리는 가장 경건한 교부들과 조상들의 모범을 따라, 우리의 거룩하신 여주인이신 마리아께 피신합시다. 마리아, 그리스도와 우리의 어머니께 부르짖고, 한마음으로 간청합시다. "당신이 어머니이심을 보여 주소서. 저희를 위해 나신 분, 당신의 아드님이 되기를 기꺼이 받아들이신 분이 당신을 통하여 저희의 기도를 받아들이게 하소서." (교회 전례에서).
묵주기도의 효능
이제, 하느님의 어머니를 공경하는 다양한 형식과 방법 중에서, 우리는 그 자체로 더 낫고 그분께 더 기쁘다는 것을 아는 방법들을 선호하기 때문에, 특별히 묵주기도를 명시하고 열렬히 권고하고자 합니다. 이 기도 예식에는 "화관(花冠)"이라는 이름이 통용되는 말로 붙어 있는데, 이는 예수님과 성모님의 위대한 신비, 곧 기쁨, 고통, 영광을 행복한 화환으로 엮어 주기 때문입니다. 신자들이 이 숭고한 신비들을 경건한 묵상으로 차례로 되새기고 관상한다면, 그들은 신앙을 기르고 무지나 오류의 해악으로부터 보호하며, 또한 영혼의 덕행을 고양하고 지탱하는 데 놀라울 정도로 큰 도움을 얻을 수 있습니다.
실로 이러한 방식으로, 기도하는 사람의 생각과 기억은 신앙의 빛의 인도를 받아 가장 즐거운 열망으로 그러한 신비들로 향하게 됩니다. 그 신비들에 고정되고 머무르면서, 그들은 엄청난 대가와 그토록 많은 일련의 사건들로 완성된 복원된 인간 구원의 형언할 수 없는 사업을 충분히 경탄할 수 없습니다. 그러면 영혼은 이러한 하느님 사랑의 증거들로 인해 사랑과 은총으로 불타오르고, 희망을 굳건히 하고 증대시키며, 모범의 모방과 고통의 나눔으로 당신께 결합한 이들을 위해 그리스도께서 마련하신 천상 상급에 대한 열망으로 고무되고 깨어 있게 됩니다.
이러한 묵상 사이에 주님, 대천사 가브리엘, 그리고 교회가 전해 준 말씀으로 이루어진 기도가 쏟아져 나옵니다. 이 기도는 찬양과 구원의 간구로 가득 차 있으며, 확정되고 다양한 순서로 반복되고 계속되면서 끊임없이 새롭고 달콤한 신심의 열매를 맺습니다.
묵주기도의 역사적 역할
이러한 종류의 기도에 하늘의 모후께서는 특별한 힘을 더해 주셨다고 믿어야 합니다. 이 기도는 영광스러운 아버지 도미니코 성인의 신적인 감화와 영감으로, 가톨릭 교회의 이름에 가장 적대적인 시대에 도입되고 전파되었으며, 신앙의 적들을 물리치는 가장 강력한 전쟁 도구로서 이 시대와 크게 다르지 않았습니다.
실제로 알비파 이단은 은밀하게든 공공연하게든 많은 지역을 침범했습니다. 그들은 마니교의 가장 끔찍한 후예로서, 그들의 극악무도한 오류, 위선, 살인, 그리고 교회에 대한 치명적인 증오심을 너무나 많이 닮았습니다. 이 가장 해롭고 오만한 무리에 맞서 인간적인 도움에만 의지하기는 거의 어려웠을 때, 마리아의 묵주기도를 통한 하느님의 즉각적인 도움이 왔습니다. 그리하여, 모든 이단의 영광스러운 승리자이신 동정 마리아의 호의로, 불경한 자들의 세력은 약화되고 분쇄되었으며, 수많은 이들의 신앙이 안전하고 온전하게 지켜졌습니다.
이와 유사하게, 각 민족 사이에서 물리쳐진 많은 위험이나 얻어진 은혜에 대한 이야기는 널리 퍼져 있으며, 이는 고대와 현대의 역사가 모두 가장 명확한 증언으로 기록하고 있습니다.
또한 묵주기도가 제정되자마자 모든 시민 계층에서 그것을 사용하는 관습이 널리 퍼지고 자주 행해졌다는 사실은, 이 문제에 대한 성모님의 특별한 섭리를 보여 주는 또 하나의 뛰어난 증거입니다. 진실로, 모든 사람 중에서 가장 뛰어난 분으로서 그토록 많고 위대한 찬양으로 빛나시는 하느님의 어머니께 그리스도인 백성의 신앙심은 훌륭한 칭호와 여러 방식으로 영광을 드립니다. 그러나 그들은 묵주기도라는 이 칭호와 기도 방식, 곧 신앙의 상징이자 그분께 바쳐야 할 공경의 총체인 것처럼 보이는 이 방식을 항상 특별히 사랑했습니다. 또한 개인적으로나 공적으로, 가정에서나 단체에서, 회를 설립하고, 제단을 봉헌하며, 행렬을 거행하면서, 이보다 더 나은 방식으로 성모님의 거룩한 축제들을 꾸미거나 그분의 보호와 은혜를 얻을 수 없다고 확신하며 이 방식을 주로 사용했습니다.
묵주기도에 대한 신심의 부활
또한 우리 성모님의 특별한 섭리를 조명하는 다음의 사실을 침묵할 수 없습니다. 곧, 시간이 흐르면서 어떤 민족 사이에서 신심의 열정이 식고 이 기도 관습이 다소 느슨해졌을 때, 공화국이 무서운 위기에 처하거나 어떤 필요가 절박해졌을 때, 묵주기도의 제도가 다른 신앙의 도움보다 공동의 기도로 얼마나 놀랍게 다시 불려지고 명예로운 자리로 회복되어 널리 다시 활성화되었는지 하는 점입니다. 우리는 지나간 시대에서 그 예들을 찾을 필요가 없습니다. 우리가 서두에서 언급했듯이, 교회에게 그토록 쓰라린 이 시대에, 그리고 하느님의 계획에 따라 그 교회의 키를 잡고 있는 우리에게 가장 쓰라린 이 시대에, 우리는 가톨릭 이름을 지닌 모든 곳과 모든 민족에서 마리아의 묵주기도가 얼마나 높고 불타는 열정으로 공경되고 경축되고 있는지 보고 감탄할 수 있습니다. 이 일은 인간의 어떤 현명함이나 활동보다는 인간을 인도하고 이끄시는 하느님께 합당하게 돌려져야 하므로, 우리 영혼을 크게 위로하고 안심시키며, 마리아의 도우심으로 교회의 승리가 새롭게 되고 확장될 것이라는 큰 확신으로 채워 줍니다.
기도의 인내와 응답
그러나 우리에게 언급된 이 사실들을 잘 깨닫는 이들이 있습니다. 하지만 그들은 바라던 일, 특히 교회의 평화와 평온이 아직 얻어지지 않았고, 오히려 상황이 더 나빠지는 것을 보면서, 마치 지친 듯이 그리고 불신하며 기도의 그러한 부지런함과 애착을 중단하기도 합니다.
이러한 사람들은, 하느님께 드리는 자신들의 기도가 그리스도 주님의 가르침에 따라 합당한 덕행으로 꾸며지도록 먼저 스스로 살펴보고 노력해야 합니다. 만일 기도가 그러하다면, 그들은 우리에게 아무것도 빚지지 않으신 하느님께서 구원의 시간과 방법을 스스로 정하려 하는 것은 부당하고 사악한 일임을 고려해야 합니다. 왜냐하면 그분께서 기도하는 이들의 기도를 들으시고 우리의 장점에 면류관을 씌우실 때, 그분은 당신의 은혜 외에는 아무것도 씌워 주시지 않으며 (성 아우구스티노, 식스토에게 보낸 서간 194), 우리의 뜻에 덜 순종하실 때에도, 그분은 선하신 아버지로서 자녀들의 어리석음을 불쌍히 여기시고 그들의 유익을 돌보시며 섭리적으로 행동하시기 때문입니다.
우리가 교회의 하느님을 진정시키기 위해 성인들의 도움과 결합하여 겸손되이 바치는 이 기도들은, 하느님께서 언제나 가장 자비롭게 받아들이시고 이루어 주십니다. 이는 교회의 가장 위대하고 영원한 선에 관한 것이든, 혹은 그보다 작지만 영원한 선을 위한 적절한 이 시대의 선에 관한 것이든 마찬가지입니다. 실로 그리스도 주님께서는 이 기도들에 당신 자신의 공로와 기도를 더하시는데, 이는 실로 지극히 중요하고 은총이 가득합니다. 그리스도께서는 "교회를 사랑하시어 교회를 거룩하게 하시려고 당신 자신을 바치셨습니다... 티 없는 영광스러운 교회로 당신 앞에 세우시려는 것" (에페 5, 25-27 참조)입니다. 그분은 같은 교회의 지극히 높으신 사제로서, "우리를 위하여 간청하시려고 언제나 살아 계시며" (히브 7, 25 참조), 우리는 그분의 간구와 기도가 언제나 이루어진다는 것을 신앙으로 굳게 믿습니다.
교회의 영적 승리
교회의 외적인 이 세상의 선에 관해서는, 교회가 종종 악의와 권력이 극심한 적들과 맞서고 있다는 것은 명백합니다. 교회는 그들로부터 재산을 빼앗기고, 자유는 감소하고 억압당하며, 권위는 도전받고 경멸당하며, 마침내 온갖 종류의 많은 손해와 적대 행위를 겪어야 한다는 사실에 매우 괴로워합니다. 그런데 그들의 사악함이 왜 그들이 결정하고 애쓰는 만큼 완전히 해를 끼치지 못하는지, 반면에 교회는 그러한 모든 사건 속에서도 그 본래의 위대함과 영광으로, 비록 다양한 방식으로, 항상 빛나고 심지어 성장하기까지 하는지를 묻는다면, 두 현상 모두의 주된 원인을 하느님께 간구하는 교회의 능력에서 찾아야 마땅합니다. 인간의 이성은 제한된 경계 내에서 전횡적인 악의가 어떻게 버텨내고 있는지, 그리고 좁은 곳으로 몰린 교회가 그럼에도 불구하고 어떻게 그토록 장엄하게 승리하고 있는지를 충분히 이해할 수 없기 때문입니다.
이러한 일은 교회가 사람들을 궁극적인 선으로 직접 인도하는 선의 영역에서 더욱 올바르게 나타납니다. 교회는 이 임무를 위해 태어났으므로, 그분에게서 오는 신적인 섭리와 자비의 질서가 사람들에게서 결과와 완성을 얻도록 하기 위해 당신의 기도를 통해 많은 것을 이룰 수 있어야 합니다. 그러므로 사람들은 교회와 교회를 통해 기도함으로써, "전능하신 하느님께서 영원 전부터 주시기로 작정하신 것들을" (성 토마스 아퀴나스, 『신학대전』 II-II, 질문 83, 2항, 성 대 그레고리오 참조) 구하고 얻게 됩니다.
현재 인간 정신의 눈은 하느님의 섭리의 심오한 계획에 미치지 못합니다. 그러나 언젠가는 하느님께서 친히 그분의 인자하심으로 만물의 원인과 결과를 드러내 보여 주실 때, 기도의 임무가 이 영역에서 구원에 얼마나 큰 힘과 유익을 가졌는지 명확하게 드러날 것입니다. 그 결과로, 타락한 이 세상의 엄청난 부패 속에서 많은 사람이 "하느님을 두려워하는 가운데 몸과 영의 모든 더러움에서 벗어나 거룩함을 완성할" (2코린 7, 1 참조) 수 있었고, 다른 사람들은 악행에 빠지려는 순간 스스로를 자제하며 바로 위험과 유혹에서 선한 덕행의 행위를 얻었으며, 또 다른 쓰러진 사람들은 어떤 충동을 받아 일어나 자비로우신 하느님의 품으로 달려갔다는 사실이 분명히 드러날 것입니다.
그러므로 이 모든 것을 숙고하는 모든 사람은, 옛 원수의 속임수에 절대로 굴복하지 않도록 다시 한번 간청합니다. 그리고 어떤 이유로도 기도의 열정을 멈추지 말고, 끊임없이, 끊임없이 인내하며 그 안에 머물러 있어야 합니다. 첫 번째 관심사는 가장 중요한 선, 곧 모든 이의 영원한 구원과 교회의 안녕을 간절히 구하는 것이어야 합니다. 그런 다음, 생활의 유용함과 편의를 위한 다른 선들도 하느님께 간청할 수 있지만, 그분의 가장 공정한 뜻에 동의해야 합니다. 바라던 것을 허락하시든 거절하시든 가장 은혜로우신 아버지께 똑같이 감사를 드려야 합니다. 마침내 그들은 "큰 소리와 눈물로" (히브 5, 7 참조) 간구하셨던 거룩하신 구세주이자 스승께서 행하셨고, 거룩한 사람들이 습관적으로 행했던, 지극히 위대하고 합당한 종교심과 경건함으로 하느님과 교제해야 합니다.
기도와 통회
여기서 우리의 의무와 아버지의 사랑은, 기도의 영뿐만 아니라 거룩한 통회의 영도 선을 베푸시는 하느님께 교회의 모든 자녀를 위해 간청할 것을 요구합니다. 우리가 온 마음으로 이 일을 하는 동안, 우리는 모든 이와 각자가 다른 하나와 매우 밀접하게 연결된 이 덕행에 같은 열정으로 참여하도록 권고합니다.
분명히 기도는 영혼을 지탱하고, 용감한 일에 대비시키며, 신적인 것으로 고양시킵니다. 통회는 우리 자신, 특히 옛 허물로 인해 이성적이고 복음적인 법의 적이 된 가장 무거운 육신을 다스리게 합니다. 이 두 덕행은 서로 가장 적절하게 연결되어 있으며, 서로 돕고, 함께 협력하여 하늘을 위해 태어난 인간을 지상의 일에서 멀리 떨어뜨려 하느님과의 거의 천상적인 친교로 이끌어 올립니다. 반면에, 욕망에 타오르고 유혹에 의해 약해진 영혼은 천상의 달콤함을 거부하고, 그의 기도는 하느님께서 받으실 가치가 없는 차갑고 힘없는 목소리가 될 것입니다.
우리 앞에는 성인들의 통회의 모범이 있습니다. 그들의 기도와 간구는 바로 이 이유 때문에 하느님을 매우 기쁘게 해 드렸으며, 성스러운 역사가 우리에게 가르쳐 주듯이, 심지어 기적을 일으킬 만큼 강력했습니다. 그들은 끊임없이 정신과 영혼과 욕망을 다스리고 정복했습니다. 그들은 그리스도와 그분 교회의 가르침과 계명에 최고의 일치와 겸손으로 매달리곤 했습니다. 하느님의 뜻이 알려진 경우가 아니라면 아무것도 원하거나 원하지 않았으며, 당신 영광의 증가 외에는 어떤 행동도 목표로 삼지 않았습니다. 그들은 욕망을 엄격하게 억제하고 꺾었으며, 육신을 가혹하고 무자비하게 다루었고, 덕행을 위해 무해한 즐거움까지도 자제했습니다. 그러므로 그들은 사도 바오로가 자신에 대해 말했던 것을 마땅히 주장할 수 있었습니다. "우리의 시민권은 하늘에 있습니다" (필리 3, 20 참조). 그리고 바로 이 이유 때문에, 그들의 간청은 하느님을 달래고 탄원하는 데 그토록 큰 효력을 지녔습니다.
분명히 모든 사람이 이 정도로 할 수는 없으며 또한 그래야만 하는 것도 아닙니다. 그러나 각자가 자신의 삶과 행실을 합당한 고행으로 정화하는 것은 하느님 정의의 요구입니다. 이 정의는 우리가 저지른 죄에 대해 엄격히 보상해야 하기 때문입니다. 그러나 살아 있는 동안 자발적인 벌로써 이 일을 하는 것이 더 낫습니다. 이를 통해 덕행의 상급이 더해지기 때문입니다.
더 나아가, 우리는 그리스도의 신비체인 교회 안에서 모두가 지체로서 하나로 융합되고 활력을 얻으므로, 바오로 사도의 가르침에 따라, 한 지체가 기뻐할 때 다른 지체들이 함께 기뻐하듯이, 마찬가지로 고통받는 지체에 대해서는 함께 고통을 느껴야 합니다. 즉, 그리스도인 형제들은 영혼이나 육신이 아픈 형제들을 자발적으로 도와야 하며, 자신들이 할 수 있는 한 치료를 제공해야 합니다. "지체들이 서로 보살피게 하시려는 것입니다. 그래서 한 지체가 고통을 겪으면 모든 지체가 함께 고통을 겪고, 한 지체가 영광을 받으면 모든 지체가 함께 기뻐합니다. 여러분은 그리스도의 몸이요 한 사람 한 사람이 그 지체입니다." (1코린 12, 25-27 참조). 이러한 사랑의 모범에서, 모든 이의 죄를 구속하기 위해 당신의 생명을 무한한 사랑으로 바치신 그리스도의 모범을 따르며, 다른 이들의 허물을 보속하기 위해 기꺼이 그 허물을 짊어지는 데에, 마침내 완덕의 위대한 결속이 담겨 있습니다. 이 결속으로 신자들은 서로와 천상의 시민들과 가장 밀접하게 하느님과 연결됩니다.
결론적으로, 거룩한 통회의 활동은 매우 다양하고 그 범위가 넓어서, 경건하고 활기찬 마음을 가진 사람이라면 누구나 잦고 힘들이지 않는 기회로 그것을 실천할 수 있습니다.
결론과 축복
존경하는 형제들이여, 이제 성모님께 대한 여러분의 특별하고 탁월한 경건함과, 그리스도인 무리에 대한 여러분의 사랑과 성실함이 우리의 권고와 격려의 결과로 우리에게 가장 좋은 결실을 약속해 줄 것을 기대합니다. 우리의 영혼은 가톨릭 신자들이 마리아께 대한 신심을 여러 번 훌륭하게 표현함으로써 가져온 그 결실, 곧 가장 기쁘고 풍성한 결실을 이미 기대하며 기뻐하고 있습니다.
그러므로 여러분이 부르고, 격려하며, 이끌어 주는 가운데, 신자들은 특히 다가오는 이 달에, 숭고하신 모후이자 가장 인자하신 어머니의 장엄한 제단으로 모여들고 달려와서, 가장 기꺼이 받아들이시는 묵주기도의 예식으로 자녀들의 방식대로 신비로운 화관을 엮어 바치도록 하십시오. 우리가 이전에 이 문제에 대해 규정하고 발표했으며, 거룩한 대사(大赦, indulgentiae sacrae)를 허락한 것들(회칙 「지존 사도직」, 1883년 9월 1일; 회칙 「지난 해에」, 1884년 8월 30일; 거룩한 예식성성의 교령 「많은 사람들 가운데」, 1885년 8월 20일; 회칙 「아무리 여러 번이라도」, 1889년 8월 15일 참조)은 우리를 통해 온전하고 유효하게 유지됩니다.
가톨릭 세계가 펼쳐지는 도시, 마을, 촌락, 육지와 바다 어디에서나, 수많은 경건한 수십만 명의 사람들이 공동의 찬양과 연합된 기도로 한 마음과 한 목소리로 매시간 마리아께 인사하고, 마리아께 간구하며, 마리아를 통해 모든 것을 희망하는 것이 얼마나 영광스럽고 귀한 일일까요!
모두가 신뢰하며 그분께 간청합시다. 그분의 아드님께서 마음을 돌리시어, 방황하는 민족들이 그리스도인의 제도와 계명으로 돌아오게 해 주시기를 말입니다. 공공의 구원이 그 안에 있으며, 우리가 갈망하는 평화와 진정한 행복의 풍요로움이 거기서 피어나기 때문입니다. 모든 선한 사람들이 가장 간절히 바라는 것, 곧 어머니이신 교회가 자신의 자유를 누리고 평온하게 향유할 수 있도록 그분께 더욱 간절히 간구합시다. 교회는 그 자유를 인간의 가장 지고한 관심사를 돌보는 데에만 사용하며, 개인과 국가들은 언제나 이 자유로부터 어떠한 손해도 입지 않았고, 오히려 헤아릴 수 없이 크고 많은 혜택을 경험했습니다.
이제, 지극히 거룩한 묵주기도의 모후께서 간구하시어, 하느님께서 여러분, 존경하는 형제들에게 천상의 선물의 은혜를 풍성히 내려 주시어, 여러분이 사목 임무를 거룩하게 수행하는 데 필요한 도움과 힘이 날마다 더욱 풍성해지기를 빕니다. 이 일의 상징이자 보증으로서, 우리는 여러분과 여러분에게 맡겨진 성직자와 백성에게 지극히 사랑하는 마음으로 사도적 축복을 보냅니다.
로마 성 베드로 대성전에서, 1891년 9월 22일, 우리 재위 제14년에.
레오 교황 13세 A.S.S., vol. XXIV (1891-1892), pp. 193-203.
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