기본 콘텐츠로 건너뛰기

레오 14세 교황 성하의 튀르키예와 레바논 사도적 순방 및 니케아 제1차 공의회 1700주년 기념 (2025년 11월 27일 목요일)


레오 14세 교황 성하의 튀르키예와 레바논 사도적 순방 및 니케아 제1차 공의회 1700주년 기념 이즈니크 (튀르키예) 순례

(2025년 11월 27일 - 12월 2일)

당국 및 시민사회 대표, 외교단을 위한 교황 성하의 연설

대통령궁 (앙카라) 2025년 11월 27일 목요일 

대통령 각하, 각료 및 외교단 여러분, 신사 숙녀 여러분!

따뜻한 환대에 진심으로 감사드립니다! 이 땅이 그리스도교의 기원과 끊을 수 없는 관계를 맺고 있으며, 오늘날 아브라함의 자손들과 인류 전체에게 차이를 인정하고 존중하는 형제애를 촉구하고 있다는 점에서, 저는 교황 재임 기간 중 사도적 순방을 이 나라에서 시작하게 되어 기쁩니다.

여러분의 나라가 지닌 자연의 아름다움은 우리에게 하느님의 창조를 보호하도록 재촉합니다. 더 나아가, 여러분이 살고 있는 곳의 문화적, 예술적, 영적인 풍요로움은 다양한 세대, 전통, 사상의 만남 속에서 발전과 지혜가 하나로 결합되는 위대한 문명이 형성됨을 상기시켜 줍니다. 우리 세계는 수세기에 걸친 갈등을 겪어왔으며, 우리 주변은 여전히 정의와 평화를 짓밟는 야망과 결정들로 인해 불안정합니다. 그러나 우리에게 도전하는 난제들 앞에서, 위대한 과거를 가진 민족이라는 사실은 선물이며 동시에 책임입니다.

이번 저의 순방 상징으로 선택된 다르다넬스 해협의 다리 이미지는 여러분 나라의 특별한 역할을 효과적으로 표현합니다. 여러분은 지중해와 전 세계의 현재와 미래에 중요한 위치를 차지하고 있으며, 이는 무엇보다도 여러분 내부의 다양성을 존중함으로써 이루어집니다. 실제로 그 다리는 아시아와 유럽, 동양과 서양을 연결하기 이전에, 튀르키예 자신을 결속시키고, 그 구성 요소들을 통합하여, 마치 내부에서부터 온갖 감수성들이 교차하는 교차로가 되게 하며, 이를 획일화하는 것은 오히려 빈곤화를 초래할 것입니다. 사회는 다양해야 살아있습니다. 그 다양한 영혼들 사이의 다리가 사회를 시민사회로 만드는 것입니다. 오늘날 인간 공동체는 점점 더 양극화되고 극단적인 입장들로 인해 분열되며 조각나고 있습니다.

저는 여러분 나라의 일치에 그리스도인들 역시 긍정적으로 기여할 의사가 있음을 분명히 말씀드리고 싶습니다. 그리스도인들은 성 요한 23세 교황님께서 깊이 아끼셨던 튀르키예 정체성의 일부이며, 스스로도 그렇게 느끼고 있습니다. 여러분은 그분을 여러분의 민족과 항상 깊은 우정을 나누셨기에 “튀르키예 교황”으로 기억하고 있습니다. 1935년부터 1945년까지 이스탄불 라틴 대리구 관리자이자 튀르키예와 그리스의 교황 대리였던 그분은 가톨릭 신자들이 여러분의 새로운 공화국 건설에서 소외되지 않도록 강렬히 노력하셨습니다. 그분은 당시 이렇게 기록했습니다. “여기에 있는 우리 이스탄불의 라틴 가톨릭 신자들과 다른 전례(아르메니아, 그리스, 칼데아, 시리아 등)의 가톨릭 신자들은 광대한 세상의 표면에서 살고 있는 소박한 소수 집단에 불과하며, 우리는 외적인 접촉만 있을 뿐입니다. 우리는 우리의 신앙을 고백하지 않는 사람들, 즉 정교회 형제들, 개신교도들, 이스라엘인들, 무슬림들, 다른 종교를 가진 신자나 비신자들과 자신을 구별하는 것을 좋아합니다 […]. 각자가 자기 자신, 자기 가족이나 국가의 전통에 몰두하며, 자기네들의 제한된 무리 안에 굳게 닫혀 있는 것이 논리적으로 보입니다 […]. 사랑하는 형제자매 여러분: 복음의 빛과 가톨릭 원칙으로 볼 때, 이것은 잘못된 논리라고 여러분에게 말해야 합니다.” [1] 의심할 여지 없이, 그 이후로 교회 내와 여러분의 사회에서 큰 진전이 있었지만, 그 말씀들은 여전히 많은 빛을 발산하며, 프란치스코 교황님께서 “만남의 문화”라고 정의하셨던 복음적이고 더 진실한 논리에 계속 영감을 주고 있습니다.

실로 지중해의 심장부에서, 저의 공경하는 선임 교황님께서는 “무관심의 세계화”에 맞서 타인의 고통을 느끼고, 가난한 이들과 지구의 울부짖음을 들으라는 초대를 제시하셨으며, 이는 자비롭고 긍휼이 많으시며, “노하기를 더디 하시고 사랑이 크신” (시편 103, 8 참조) 유일하신 하느님의 자비로운 행위를 반영하고 있습니다. 거대한 다리의 이미지는 이러한 면에서도 도움이 됩니다. 하느님께서는 당신 자신을 드러내시면서 하늘과 땅 사이에 다리를 놓으셨습니다. 우리의 마음이 변화하여 당신의 마음과 닮아지도록 하기 위해서였습니다. 그것은 공중에 매달린 웅장한 다리이며, 거의 물리학의 법칙에 도전하는 것 같습니다. 사랑이 바로 그러하며, 사랑은 친밀하고 사적인 차원을 넘어 눈에 보이고 공적인 차원도 가집니다.

정의와 자비는 힘의 법칙에 도전하고, 연민과 연대가 발전의 기준으로 간주되어야 한다고 감히 요구합니다. 그렇기에 종교가 가시적인 역할을 하는 튀르키예와 같은 사회에서는 하느님의 모든 자녀들, 즉 남성과 여성, 동포와 외국인, 가난한 이와 부유한 이의 존엄과 자유를 존중하는 것이 근본적으로 중요합니다. 우리 모두는 하느님의 자녀이며, 이것은 개인적, 사회적, 정치적 결과를 가져옵니다. 하느님의 뜻에 순종하는 마음을 가진 사람은 언제나 공동선과 모든 사람에 대한 존중을 증진할 것입니다. 오늘날 이것은 큰 도전이며, 특히 기술 발전이 불의를 해소하는 데 기여하기보다는 오히려 심화시킬 수 있는 상황에서, 지역 정책과 국제 관계를 재정비해야 합니다. 심지어 인공지능조차도 우리의 선호도를 재현하고, 가만히 보면 기계가 아니라 인류가 착수한 과정을 가속화합니다. 그러므로 우리는 함께 협력하여 발전의 궤도를 수정하고, 이미 인간 가족의 일치에 가해진 손해를 복구하도록 노력합시다.

신사 숙녀 여러분, 저는 “인간 가족”에 대해 이야기했습니다. 이것은 우리 모두의 운명과 각자의 경험 사이에 연결고리, 즉 또 다른 다리를 놓도록 우리를 초대하는 은유입니다. 우리 각자에게 가족은 타인이 없이는 "나"도 없다는 것을 경험하는 사회생활의 첫 번째 핵심이기 때문입니다. 다른 나라들보다 튀르키예 문화에서 가족은 큰 중요성을 보존하고 있으며, 그 중심성을 지원하기 위한 노력들도 있습니다. 실제로 가족 내에서 시민 공동생활에 필수적인 태도와 공동선에 대한 첫 번째이자 근본적인 감수성이 성숙합니다. 물론 모든 가족이 스스로를 고립시키고, 적대감을 키우거나, 일부 구성원의 표현을 막아서 그들의 재능 개발을 방해할 수도 있습니다. 그러나 사람들은 개인주의 문화나 결혼과 출산에 대한 경멸을 통해서 더 큰 삶의 기회와 행복을 얻을 수 없습니다.

고독이 사업이 되는 소비주의 경제의 이러한 속임수에 대해, 애정과 유대를 소중히 여기는 문화로 응답하는 것이 좋습니다. 우리는 함께해야만 진정으로 우리 자신이 됩니다. 사랑 안에서만 우리의 내면이 깊어지고 우리의 정체성이 강해집니다. 근본적인 유대를 경시하고 그 한계와 취약점조차도 지탱하는 것을 배우지 않는 사람은 더 쉽게 편협해지고 복잡한 세상과 상호 작용할 수 없게 됩니다. 실제로 가족 생활 속에서 혼인 사랑의 가치와 여성의 기여가 아주 특별한 방식으로 드러납니다. 특히 여성들은 학업과 직업, 문화, 정치 생활에 적극적으로 참여함으로써 점점 더 국가와 국제 무대에서 긍정적인 영향력을 발휘하는 데 기여하고 있습니다. 따라서 가족과 여성의 기여가 사회생활을 완전히 꽃피우도록 지원하는 중요한 노력들은 매우 높이 평가되어야 합니다.

대통령 각하, 튀르키예가 정의롭고 항구적인 평화를 위해 봉사하면서, 민족들 간의 안정과 화해의 요소가 되기를 바랍니다. 네 분의 교황님, 즉 바오로 6세 (1967년), 요한 바오로 2세 (1979년), 베네딕토 16세 (2006년), 그리고 프란치스코 교황님 (2014년)의 튀르키예 방문은 교황청이 튀르키예 공화국과 좋은 관계를 유지할 뿐만 아니라, 동양과 서양, 아시아와 유럽 사이의 다리이자 문화와 종교의 교차로를 이루는 이 나라의 기여를 통해 더 나은 세상을 건설하는 데 협력하기를 원한다는 것을 증명합니다. 이번 순방의 기회 자체인 니케아 공의회 1700주년은 만남과 대화에 대해 우리에게 말해주며, 제1차 여덟 번의 에큐메니컬 공의회가 현재의 튀르키예 땅에서 개최되었다는 사실 또한 그러합니다.

오늘날 그 어느 때보다 대화를 장려하고 확고한 의지와 끈기 있는 끈기로 이를 실천하는 인물들이 필요합니다. 두 차례의 세계 대전의 비극 이후 대규모 국제 기구 건설의 시기를 거쳐, 우리는 전 세계적으로 강력한 갈등 국면을 겪고 있으며, 경제적·군사적 권력 전략이 우위를 점하며 프란치스코 교황님께서 “조각난 제3차 세계 대전”이라고 불렀던 것을 부추기고 있습니다. 우리는 어떤 식으로든 이러한 표류에 굴복해서는 안 됩니다! 인류의 미래가 위태롭습니다. 이 파괴적인 역학에 흡수되는 에너지와 자원은 인간 가족이 연합하여 대처해야 할 진정한 도전, 즉 평화, 기아와 빈곤 퇴치, 건강과 교육, 창조 세계 보존으로부터 빼앗기고 있기 때문입니다.

교황청은 오직 영적이고 도덕적인 힘만을 가지고 모든 사람과 남녀노소 모두의 온전한 발전에 관심을 기울이는 모든 국가와 협력하기를 희망합니다. 그러므로 겸손하게 하느님의 도움을 신뢰하며, 진리와 우정 안에서 함께 걸어갑시다. 감사합니다.

댓글

이 블로그의 인기 게시물

신자로서 우리는 사제들을 위해 기도하는 것을 잊었고, 그들의 실수와 그들에 대한 비난에 몰두하기가 더 쉽습니다.

폴란드, 베타니아 가족 수녀회: 사제들을 위한 기도 SOS 26년 동안 수천 명의 평신도와 사제들이 사제들을 위한 기도 안에서 하나가 되는 운동이 이어지고 있습니다. 바로 "사제들을 위한 베타니아 선교회"로, 사제들의 직무 수행에 있어 영적 돌봄과 동반을 위한 다양한 형태를 제공합니다. 베타니아 가족 수녀회의 다리아 티보르스카 수녀는 바티칸 언론과의 인터뷰에서 "신자로서 우리는 사제들을 위해 기도하는 것을 잊었고, 그들의 실수와 그들에 대한 비난에 몰두하기가 더 쉽습니다" 라고 설명했습니다. 카롤 다르모로스( Karol Darmoros)  – 바티칸 시국 사제들을 위한 베타니아 선교회는 가브리엘라 바시스타 수녀의 주도로 1999년 2월 4일 폴란드에서 설립되었으며, 사제들의 기쁨과 걱정을 들으며 기도로 응답했습니다. 사제들을 위한 첫 번째 성체 조배 (Adorazione del Santissimo Sacramento)는 특정 사제를 위해 평생 기도하기로 약속한 여덟 명의 공동체를 탄생시켰습니다. 오늘날 이 선교회는 8,800명 이상의 회원을 보유하고 있으며, 그 창립자이자 하느님의 종인 폴란드인 유제프 마우이시아크 신부님으로부터 사제적 카리스마 (carisma)를 이어받은 베타니아 가족 수녀회에서 이끌고 있습니다. 다리아 티보르스카 수녀는 "베타니아 수녀들의 카리스마 (carisma)는 기도와 사목 활동 지원을 통해 사제들을 돕는 것에 기반을 두고 있습니다"라고 설명합니다. 교회에 대한 책임 베타니아 선교회는 교회에 대한 책임감에 대한 접근 방식의 변화 필요성에 주목하고자 합니다. 수녀는 "우리는 교회가 사제와 성직자의 영역이며, 평신도들은 덜 참여한다는 사실에 익숙해져 있었습니다. 다행히도 이러한 생각은 우리의 기도 안에서 그리고 기도를 통해 변화하고 있습니다" 라고 언급했습니다. 사제들을 위한 베타니아 선교회는 이로써 신자들이 사제들을 그들의 성덕과 성소 (vocazione) 안에서 지...

교황 레오 14세, 교황 권고, DILEXI TE , 가난한 이들에 대한 사랑에 관하여

  교황 권고(ESORTAZIONE APOSTOLICA) DILEXI TE 교황 레오 14세  가난한 이들에 대한 사랑에 관하여 “ 내가 너를 사랑하였다 ”(묵시 3,9). 주님께서는 다른 그리스도인 공동체들과 달리, 아무런 영향력 이나 자원 도 없이 폭력과 멸시에 노출되어 있던 한 공동체에게 이 말씀을 하십니다. “너는 힘이 적지만, 그럼에도 불구하고 […] 내가 그들을 데려가 네 발 앞에 엎드리게 하겠다”(묵시 3,8-9). 이 성경 구절은 성모 마리아의 찬가 를 떠올리게 합니다. “권좌에서 통치자들을 끌어내리시고, 비천한 이들을 들어 올리셨으며, 굶주린 이들을 좋은 것으로 배불리시고, 부유한 이들을 빈손으로 내치셨습니다”(루카 1,52-53). 묵시록의 사랑 선언 은 프란치스코 교황 성하께서 그리스도의 성심 이 지닌 하느님과 인간에 대한 사랑에 관한 회칙 Dilexit nos 에서 깊이 다루신 다함이 없는 신비 를 상기시킵니다. 우리는 이 회칙을 통해 예수님께서 “사회에서 가장 보잘것없는 이들 ”과 자신을 동일시 하시는 방식과, 당신의 사랑 을 끝까지 내어주심으로써, 특히 “ 가장 약하고 비참하며 고통받는 ” 처지에 놓인 모든 인간의 존엄 을 보여주시는 방식에 감탄했습니다. [1] 그리스도의 사랑 을 깊이 관상하는 것 은 “다른 이들의 고통과 필요에 더 많은 관심 을 기울이도록 돕고, 우리를 강하게 만들어 그분의 해방 사업 에 참여하게 하며, 그분의 사랑 을 전파하는 도구 가 되게 합니다.” [2] 이러한 이유로, 회칙 Dilexit nos 와 맥을 같이하여 , 프란치스코 교황 성하께서는 생애 마지막 몇 달 동안 교회의 가난한 이들을 위한 돌봄과 가난한 이들과 함께하는 돌봄 에 관한 교황 권고 를 준비하고 계셨습니다. 그 제목은 Dilexi te 였으며, 그리스도께서 가난한 이들 각자에게 “너는 힘이 적고 영향력 이 적지만, ‘ 내가 너를 사랑하였다 ’”(묵시 3,9)라고 말씀하시는 모습을 그려보셨습니다 . 저는 이 계획 을 마치 유...

교황 레오 14세, 수요 일반 알현 (2025년 5월 28일 수요일)

우리 희망이신 예수 그리스도.  II. 예수님의 생애. 비유들  7. “우리 희망이신 예수 그리스도. 착한 사마리아 사람. 그를 보고 가엾은 마음이 들었다” (루카 10,33ㄴ) 사랑하는 형제자매 여러분, 우리는 관점을 바꾸고 희망에 열려 있도록 이끄는 복음의 몇몇 비유를 계속해서 묵상합니다. 때때로 희망이 부족한 것은 우리가 사물을 보는 어떤  경직되고 닫힌 방식 에 고정되어 있기 때문이며, 비유는 우리가 다른 관점에서 사물을 보도록 돕습니다. 오늘 저는 여러분에게 박식하고 준비된 사람, 곧  율법 교사 에 대해 이야기하고 싶습니다. 그는 관점을 바꿀 필요가 있습니다. 왜냐하면 그는 자기 자신에게만 집중하여 다른 사람들을 알아채지 못하기 때문입니다(루카 10,25-37 참조). 사실 그는 영원한 생명을 어떻게 “상속받는지(eredita)”에 대해 예수님께 묻는데, 이는 영원한 생명을 분명한 권리로 이해하는 표현을 사용합니다. 그러나 이 질문 뒤에는 어쩌면  관심에 대한 필요 가 숨어 있을 수 있습니다. 그가 예수님께 설명을 요구하는 유일한 단어는 문자적으로 ‘가까이 있는 사람’을 의미하는 “이웃(prossimo)”이라는 용어입니다. 이 때문에 예수님께서는 그 질문을 변화시키기 위한 여정이 되는 비유를 말씀하시며, ‘누가 나를 사랑하는가?’라는 질문에서 ‘누가 사랑을 베풀었는가?’로 옮겨가게 하십니다. 첫 번째는 미성숙한 질문이고, 두 번째는 자신의 삶의 의미를 이해한 성숙한 사람의 질문입니다. 첫 번째 질문은 우리가 한구석에 앉아 기다릴 때 하는 질문이고, 두 번째는 우리를  길을 나서게  하는 질문입니다. 예수님께서 말씀하신 비유는 실제로  길 을 배경으로 합니다. 그리고 그 길은 삶처럼  어렵고 험난한 길 입니다. 그것은 산 위에 있는 도시인 예루살렘에서 해수면 아래에 있는 도시인 예리코로 내려가는 한 남자가 지나던 길입니다. 이는 이미 일어날 수 있는 일을 미리 보여주는 이미...