레오 14세 교황 성하의 튀르키예와 레바논 사도적 순방 및 니케아 제1차 공의회 1700주년 기념 이즈니크 (튀르키예) 순례
(2025년 11월 27일 - 12월 2일)
대림 제1주 일요일 미사
교황 성하의 강론
"폭스바겐 아레나" (이스탄불) 2025년 11월 29일 토요일
사랑하는 형제자매 여러분,
우리는 교회가 이 땅의 수호 성인이신 사도 성 안드레아를 기념하는 날의 전야에 이 성찬례를 거행하고 있습니다. 동시에 우리는 대림 시기를 시작하며, 1700년 전 니케아 공의회에 모인 교부들이 엄숙하게 선언했듯이, “창조되지 않고 낳아지신 분, 성부와 본질이 같으신” (니케아-콘스탄티노폴리스 신경) 하느님의 아들 예수님의 신비를 성탄에 다시 살 준비를 합니다.
이러한 맥락에서, 전례는 우리에게 이사야 예언서에서 가장 아름다운 구절 중 하나를 첫째 독서로 제시합니다 (이사 2, 1-5 참조). 이 구절에는 모든 민족에게 빛과 평화의 장소인 주님의 산으로 올라오라는 초대가 울려 퍼집니다 (3절 참조). 그러므로 이 본문에 담긴 몇 가지 이미지에 초점을 맞추어 우리 교회가 되는 것에 대해 묵상해 보고자 합니다.
첫 번째는 “산들 위에 솟아 있는 주님의 집이 있는 산” (이사 2, 2 참조)의 이미지입니다. 이는 우리 삶에서 이루어지는 하느님의 행위의 열매가 우리만을 위한 선물이 아니라 모두를 위한 선물임을 상기시켜 줍니다. 산 위에 있는 성읍 시온의 아름다움, 곧 신실함 속에서 다시 태어나 모든 출신의 남녀에게 빛의 표징이 되는 공동체의 상징은 선함의 기쁨이 전염성이 있음을 상기시킵니다. 우리는 많은 성인들의 삶에서 그 확인을 발견합니다. 성 베드로는 그의 형제인 안드레아의 열정 덕분에 예수님을 만났고 (요한 1, 40-42 참조), 안드레아 또한 사도 요한과 함께 세례자 요한의 열심 덕분에 주님께 인도되었습니다. 수세기 후, 성 아우구스티노는 성 암브로시오의 열정적인 설교 덕분에 그리스도께 나아갔으며, 다른 많은 이들도 마찬가지였습니다.
이 모든 것에는 우리를 향한 초대도 담겨 있습니다. 곧, 신앙 안에서 우리 증언의 힘을 새롭게 하라는 것입니다. 이 교회의 위대한 목자였던 성 요한 크리소스토모는 거룩함의 매력을 수많은 기적보다 더 웅변적인 표징으로 이야기했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “기적은 일어났다가 사라지지만, 그리스도인의 삶은 남아 끊임없이 교화시킨다” (성 마태오 복음서 주해, 43, 5). 그리고 결론지었습니다. “그러므로 우리는 다른 이들에게도 유익을 주기 위해 우리 자신을 경계해야 한다” (같은 책). 사랑하는 여러분, 우리가 만나는 사람들에게 진정으로 도움이 되기를 원한다면, 복음이 우리에게 권고하듯이 우리 자신을 경계합시다 (마태 24, 42 참조). 곧 기도와 성사로 우리의 신앙을 가꾸고, 사랑 안에서 일관성 있게 신앙을 실천하며, 성 바오로가 둘째 독서에서 우리에게 말했듯이 어둠의 행실을 벗어버리고 빛의 무기로 무장합시다 (로마 13, 12 참조). 세상 끝에 영광스럽게 오시기를 우리가 기다리는 주님께서는 매일 우리의 문을 두드리러 오십니다. 이 땅의 역사에 풍부한 수많은 거룩함의 모범들이 우리에게 가르쳐 주듯이, 선한 삶에 대한 진실한 헌신으로 준비하고 기다립시다 (마태 24, 44 참조).
이사야 예언자에게서 얻는 두 번째 이미지는 평화가 지배하는 세상의 이미지입니다. 그는 그것을 이렇게 묘사합니다. “그들은 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들리라. 한 민족이 다른 민족을 거슬러 칼을 쳐들지도 않고 더 이상 전쟁을 익히지도 않으리라” (이사 2, 4). 오늘날 우리가 이 외침을 얼마나 절실하게 느끼고 있습니까! 우리 주변에, 그리고 우리 안에도, 우리 사이에도 평화, 일치, 화해가 얼마나 필요합니까! 우리가 이러한 요구에 응답하는 데 어떻게 기여할 수 있을까요?
이것을 이해하는 데 도움이 되도록, 이 순방의 “로고”에서 선택된 상징 중 하나인 다리의 이미지를 살펴봅시다. 이 이미지는 이 도시에서 보스포루스 해협을 가로질러 두 대륙, 즉 아시아와 유럽을 연결하는 유명한 거대한 육교를 생각나게 할 수 있습니다. 시간이 지나면서 두 개의 통로가 더 추가되어 현재 두 해안 사이의 연결 지점은 세 곳입니다. 세 개의 거대한 소통, 교류, 만남의 구조물들입니다. 웅장해 보이지만, 그것들이 연결하는 거대한 지역에 비하면 너무나 작고 연약합니다.
해협을 가로지르는 이 세 개의 다리는 세 가지 수준, 곧 공동체 내부, 다른 그리스도인 교파 구성원들과의 일치 운동 관계, 다른 종교에 속한 형제자매들과의 만남에서 일치를 위한 우리의 공동 노력의 중요성을 생각하게 합니다. 이러한 세 개의 다리를 돌보고, 가능한 모든 방법으로 강화하고 확장하는 것은 산 위에 세워진 도시가 되려는 우리의 소명(召命)의 일부입니다 (마태 5, 14-16 참조).
무엇보다도, 제가 말했듯이, 이 교회 안에는 라틴, 아르메니아, 칼데아, 시리아 등 네 가지 다른 전례 전통이 있으며, 각 전통은 영적, 역사적, 교회 생활의 경험 측면에서 고유한 풍요로움을 가져옵니다. 이러한 차이점들을 공유하는 것은 그리스도의 신부의 가장 아름다운 특징 중 하나인 포용적인 보편성을 탁월하게 보여줄 수 있습니다. 제단 주위에서 굳건해지는 일치는 하느님의 선물이며, 그분의 은총의 작품이기에 강하고 무적입니다. 그러나 동시에 역사 속에서 그것을 실현하는 것은 우리의 노력에 맡겨져 있습니다. 그렇기에 보스포루스 해협의 다리들처럼, 시간과 격변이 그 구조를 약화시키지 않고 기초가 굳건하게 유지되도록 보살핌, 관심, “유지 보수”가 필요합니다. 우리의 목적지이자 어머니인 하늘의 예루살렘의 이미지인 약속의 산에 시선을 고정하고 (갈라 4, 26 참조), 우리를 하나로 묶는 유대를 촉진하고 강화하며, 서로를 풍요롭게 하고, 세상 앞에서 주님의 보편적이고 무한한 사랑의 신뢰할 만한 표징이 되기 위해 모든 노력을 기울입시다.
이 전례가 우리에게 제시하는 두 번째 친교의 유대는 일치 운동의 유대입니다. 제가 진심으로 감사하며 인사드리는 다른 교파 대표자들의 참여도 이를 증언합니다. 실제로 구세주에 대한 동일한 신앙은 우리 사이뿐만 아니라 다른 교회와 그리스도인 공동체에 속한 모든 형제자매들과도 우리를 하나로 묶습니다. 우리는 어제 이즈니크에서의 기도에서 그것을 경험했습니다. 이것 또한 우리가 오랫동안 함께 걸어온 길이며, 성 요한 23세 교황님께서 상호 애정의 강렬한 유대로 이 땅과 연결되어 있었던 위대한 촉진자이자 증인이셨습니다. 그러므로 우리는 “그리스도 예수님께서 당신 희생을 앞두고 가장 뜨거운 기도로 하늘에 계신 아버지께 간청하셨던 그 일치의 위대한 신비가 이루어지기를” (제2차 바티칸 공의회 개막 연설, 1962년 10월 11일, 8.2) 성 요한 교황님의 말씀으로 간구하면서, 오늘날 “모두 하나가 되게” (요한 17, 21 참조), “ut unum sint” (모두 하나 되게) 되도록 일치에 대한 우리의 “예”를 새롭게 합시다.
하느님의 말씀이 우리에게 상기시키는 세 번째 유대는 비그리스도인 공동체에 속한 사람들과의 유대입니다. 우리는 종교가 전쟁과 잔학 행위를 정당화하는 데 너무 자주 사용되는 세상에 살고 있습니다. 그러나 우리는 제2차 바티칸 공의회가 “하느님 아버지께 대한 인간의 태도와 자신의 형제인 다른 인간에 대한 인간의 태도는 너무나 연결되어 있어 성경은 ‘사랑하지 않는 사람은 하느님을 알지 못한다’ (1요한 4, 8)고 말한다”고 단언함을 알고 있습니다 (《비그리스도교와 교회의 관계에 대한 선언》, 5항). 그러므로 우리는 우리를 하나로 묶는 것을 소중히 여기고, 선입견과 불신의 벽을 허물며, 상호 지식과 존중을 장려하여, 모두에게 강한 희망의 메시지와 “평화를 이루는 사람” (마태 5, 9 참조)이 되라는 초대를 주기 위해 함께 걸어가고자 합니다.
가장 사랑하는 여러분, 이러한 가치들을 대림 시기의 결심으로 삼고, 더 나아가 우리의 개인적인 삶과 공동체적인 삶의 결심으로 삼읍시다. 우리의 발걸음은 주님께서 우리를 위해 펼쳐주신 땅과 하늘을 잇는 다리 위를 걷는 것과 같습니다. 하느님과 형제들을 온 마음으로 사랑하고, 함께 걸으며, 언젠가 우리 모두가 아버지의 집에서 다시 만날 수 있도록, 항상 그 다리의 양쪽 끝에 시선을 고정합시다.
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