레오 14세 교황, 주교, 사제, 부제, 축성 생활을 하는 남녀, 그리고 사목 활동 종사자들과의 기도 모임 (2025년 11월 28일 금요일)

 

레오 14세 교황 성하의 튀르키예와 레바논 사도적 순방 및 니케아 제1차 공의회 1700주년 기념 이즈니크 (튀르키예) 순례

(2025년 11월 27일 - 12월 2일)

주교, 사제, 부제, 축성 생활을 하는 남녀, 그리고 사목 활동 종사자들과의 기도 모임

교황 성하의 연설

성령 대성당 (이스탄불) 2025년 11월 28일 금요일 

존경하는 대주교님들, 사랑하는 사제, 수도자 여러분, 사목 활동 종사자들과 모든 형제자매 여러분!

이곳에서 여러분과 함께 있게 되어 큰 기쁨입니다. 저의 첫 번째 사도적 순방에서 이 “성스러운 땅”, 즉 튀르키예를 방문하도록 허락해 주신 주님께 감사드립니다. 이 땅은 이스라엘 백성의 역사가 초기 그리스도교와 만나고, 구약과 신약이 포옹하며, 수많은 공의회의 역사가 쓰인 곳입니다.

우리를 하나로 묶는 신앙은 먼 뿌리를 가지고 있습니다. 우리 조상 아브라함은 하느님의 부르심에 순종하여 칼데아 우르를 떠나 길을 나섰고, 오늘날 튀르키예 남부인 하란 지역을 거쳐 약속의 땅으로 떠났습니다 (창세 12, 1 참조). 때가 차자, 예수님의 죽음과 부활 이후, 그분의 제자들은 아나톨리아로 향했고, 나중에 성 이냐시오 주교가 있었던 안티오키아에서 처음으로 “그리스도인”이라고 불렸습니다 (사도 11, 26 참조). 성 바오로는 이 도시에서 여러 사도적 여행을 시작하여 많은 공동체를 세웠습니다. 그리고 아나톨리아 반도의 해안, 에페소에는 주님께서 사랑하신 제자인 복음사가 요한이 머물다가 생을 마쳤다는 고대 자료들이 있습니다 (이레네우스, 《이단 반박》 III, 3, 4; 카이사레아의 에우세비우스, 《교회사》 V, 24, 3 참조).

우리는 또한 위대한 비잔틴의 과거, 콘스탄티노폴리스 교회의 선교적 추진력, 그리고 레반트 전역으로 퍼져나간 그리스도교의 확산을 감탄하며 기억합니다. 오늘날에도 튀르키예에는 아르메니아, 시리아, 칼데아와 같은 동방 전례의 다양한 그리스도인 공동체와 라틴 전례 공동체가 살고 있습니다. 에큐메니컬 총대주교청은 그리스 신자들뿐만 아니라 다른 정교회 교파 신자들에게도 계속해서 기준점이 되고 있습니다.

사랑하는 여러분, 이 길고 풍부한 역사를 통해 여러분 역시 탄생했습니다. 오늘날 여러분은 아브라함과 사도들, 그리고 교부들로부터 우리에게 전해진 신앙의 씨앗을 가꾸도록 부름받은 공동체입니다. 여러분보다 앞선 역사는 단순히 기억하고 영광스러운 과거에 묻어두는 것이 아니며, 가톨릭교회가 수적으로 작아졌다는 사실에 체념하며 바라보는 것도 아닙니다. 그 대신, 우리는 성령의 빛으로 밝혀진 복음적인 시선을 갖도록 초대받고 있습니다.

하느님의 눈으로 볼 때, 그분께서는 우리 가운데로 내려오시기 위해 작음의 길을 선택하셨음을 발견합니다. 이것이 바로 주님의 방식이며, 우리 모두가 증언하도록 부름받은 방식입니다. 예언자들은 돋아날 작은 새싹에 대해 말하며 하느님의 약속을 선포하고 (이사 11, 1 참조), 예수님께서는 당신을 신뢰하는 작은 이들을 칭찬하시며 (마르 10, 13-16 참조), 하느님 나라는 시선을 끌며 강압적으로 임하는 것이 아니라 (루카 17, 20-21 참조), 땅에 심겨진 모든 씨앗 중에서 가장 작은 겨자씨처럼 자라난다고 선언하십니다 (마르 4, 31 참조).

이러한 작음의 논리야말로 교회의 진정한 힘입니다. 교회는 그 자원과 구조에 있는 것이 아니며, 그 선교의 결실도 수적인 동의, 경제력, 사회적 중요성에서 비롯되지 않습니다. 오히려 교회는 어린양의 빛으로 살아가며, 그분 주위에 모여 성령의 능력으로 세상의 길로 나아갑니다. 이 사명 속에서 교회는 항상 새롭게 주님의 약속에 의탁하도록 부름받습니다. “두려워하지 마라, 작은 양 떼야. 너희 아버지께서 너희에게 하늘나라를 주시기로 기뻐하셨다” (루카 12, 32 참조). 이와 관련하여 프란치스코 교황님의 이 말씀을 기억합시다. “신자들, 사제들, 주교들이 이 작음의 길을 택하지 않는 그리스도인 공동체에는 미래가 없습니다. […] 하느님 나라는 작은 것에서 싹트며, 항상 작은 것에서 싹틉니다.” (2019년 12월 3일 산타 마르타 미사 강론).

튀르키예에 살고 있는 교회는 작은 공동체이지만, 왕국의 씨앗과 누룩으로서 여전히 풍요롭습니다. 그러므로 저는 여러분이 신앙과 하느님과의 일치에 기반을 둔 신뢰하는 희망의 영적 태도를 가꾸도록 격려합니다. 복음을 기쁨으로 증언하고 희망을 가지고 미래를 바라볼 필요가 있습니다. 이러한 희망의 징표들 중 일부는 이미 분명히 존재합니다. 그러니 우리가 그것들을 알아보고 가꿀 수 있는 은총을 주님께 간구합시다. 다른 징표들은 아마도 우리가 신앙과 증언 안에서 인내하며 창의적인 방식으로 표현해야 할 것입니다.

가장 아름답고 유망한 징표들 중 하나로, 저는 가톨릭교회의 문을 두드리며 그들의 질문과 불안을 가져오는 많은 젊은이들을 생각합니다. 이와 관련하여, 저는 여러분이 수행하고 있는 엄격한 사목 활동을 계속하도록 촉구하며, 젊은이들에게 귀 기울이고 동행하며, 튀르키예 교회가 특별히 활동하도록 부름받은 분야들, 즉 일치 운동과 종교 간 대화, 현지 주민에게 신앙 전수, 난민과 이주민을 위한 사목 봉사에 관심을 기울이도록 격려합니다.

이 마지막 측면은 성찰할 가치가 있습니다. 이 나라에 있는 매우 중요한 이주민과 난민의 존재는 실제로 교회에게 가장 취약한 사람들 중 하나인 이들을 환대하고 봉사해야 하는 과제를 제시합니다. 동시에 이 교회는 외국인들로 구성되어 있으며, 여러분 중 많은 이들—사제, 수녀, 사목 활동 종사자—도 다른 땅에서 왔습니다. 이것은 튀르키예의 언어, 관습, 풍속이 점점 더 여러분의 것이 되도록 하는 특별한 토착화 노력을 요구합니다. 복음의 전달은 실제로 이러한 토착화를 통해 이루어지기 때문입니다.

또한 여러분의 이 땅에서 최초의 여덟 차례 에큐메니컬 공의회가 열렸음을 잊지 않고 싶습니다. 올해는 니케아 제1차 공의회 1700주년이 되는 해이며, 이는 "교회의 여정뿐만 아니라 전 인류의 여정에서 이정표" (프란치스코 교황, 2024년 11월 28일 국제신학위원회 연설)입니다. 이 항상 현대적인 사건은 우리가 언급하고 싶은 몇 가지 도전을 제기합니다.

첫 번째 도전은 신앙과 그리스도인됨의 본질을 파악하는 중요성입니다. 니케아에서 교회는 신앙 고백을 중심으로 일치를 되찾았습니다 (《희망은 부끄럽게 하지 않습니다. 2025년 희년 소집 칙서》, 17항 참조). 따라서 이것은 단지 교리적 공식에 관한 것이 아니라, 다양한 감수성, 영성, 문화 속에서도 그리스도의 중심성과 교회의 성전(聖傳)을 중심으로 그리스도교 신앙의 일치와 본질을 항상 찾도록 초대하는 것입니다. 니케아는 오늘날에도 우리에게 이것에 대해 성찰하도록 초대합니다. 우리에게 예수님은 누구이십니까? 본질적인 핵심에서 그리스도인이라는 것은 무엇을 의미합니까? 일치되고 공통된 방식으로 고백되는 신앙 고백은 우리의 믿음과 행동이 회전해야 할 분별의 기준, 방향을 제시하는 나침반, 중심축이 됩니다. 그리고 신앙과 행위의 연관성에 관하여, 저는 카리타스 인터내셔널(Caritas Internationalis)과 키르헤 인 노트(Kirche in Not)와 같은 국제 기구들이 교회의 자선 활동을 지원하고 특히 2023년 지진 피해자들을 도운 데 대해 감사드립니다.

두 번째 도전은 그리스도 안에서 하느님 아버지의 얼굴을 재발견해야 하는 긴급성입니다. 니케아는 예수님의 신성과 그분이 아버지와 동등하심을 확언합니다. 예수님 안에서 우리는 하느님의 참된 얼굴과 인류와 역사에 대한 그분의 최종적인 말씀을 발견합니다. 이 진리는 예수님께서 우리에게 계시하신 것과 일치하지 않을 때, 하느님에 대한 우리의 표상을 끊임없이 문제 삼고, 우리의 신앙, 기도, 사목 생활, 그리고 전반적인 영성의 형태에 대한 지속적인 비판적 분별을 요청합니다. 그러나 저는 "회귀하는 아리아니즘"이라고 정의하고 싶은 또 다른 도전도 있습니다. 그것은 오늘날의 문화와 때로는 신자들 사이에도 존재합니다. 예수님을 인간적인 경외심으로 바라보지만, 어쩌면 종교적인 정신으로도 바라보지만, 우리 가운데 현존하시는 진정으로 살아계신 하느님으로 여기지 않을 때입니다. 그분이 하느님이시며 역사의 주님이시라는 사실은 어떤 면에서 흐려지고, 그분을 위대한 역사적 인물, 현명한 스승, 정의를 위해 싸운 예언자로만 여기는 데 그칩니다. 니케아는 우리에게 상기시킵니다. 그리스도 예수님은 과거의 인물이 아니라, 우리 가운데 현존하시며 하느님께서 우리에게 약속하신 미래를 향해 역사를 인도하시는 하느님의 아들이십니다.

마지막으로, 세 번째 도전은 신앙의 매개와 교리의 발전입니다. 복잡한 문화적 맥락에서, 니케아 신경은 당시의 문화적, 철학적 범주를 통해 신앙의 본질을 성공적으로 매개했습니다. 그러나 수십 년 후, 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 우리는 그것이 심화되고 확장되는 것을 봅니다. 바로 교리의 심화 덕분에 새로운 공식, 즉 우리가 주일 전례에서 일반적으로 고백하는 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에 도달했습니다. 우리는 여기서도 큰 교훈을 배웁니다. 니케아와 다른 공의회의 교부들이 그랬듯이, 우리가 살고 있는 환경의 언어와 범주로 그리스도교 신앙을 매개하는 것은 항상 필요합니다. 동시에, 우리는 신앙의 핵심과 그것을 표현하는 역사적 공식과 형태를 구별해야 합니다. 이 공식과 형태는 항상 부분적이고 잠정적이며, 교리를 심화함에 따라 바뀔 수 있습니다. 새로 교회 박사로 선포된 성 존 헨리 뉴먼이 그리스도교 교리의 발전을 강조했다는 것을 기억합시다. 왜냐하면 교리는 추상적이고 정적인 사상이 아니라, 그리스도의 신비 자체를 반영하기 때문입니다. 따라서 이것은 살아있는 유기체의 내적 발전이며, 신앙의 근본 핵심을 더욱 잘 드러내고 설명합니다.

사랑하는 여러분, 여러분에게 작별 인사를 하기 전에, 여러분이 매우 아끼는 성 요한 23세 교황님의 모습을 기억하고 싶습니다. 그분은 이 민족을 사랑하고 섬기셨으며, "저는 이 나라와 그 주민들을 사랑한다는 것을 마음으로 되풀이하고 싶습니다"라고 단언하셨습니다. 그리고 보스포루스 해협의 어부들이 배와 그물 주변에서 분주하게 움직이는 모습을 예수회 본부 창문에서 바라보면서, 그분은 이렇게 기록했습니다. "이 광경은 저를 감동시킵니다. 지난밤 새벽 한 시경 폭우가 쏟아졌지만, 어부들은 용감하게 그들의 고된 노동을 하고 있었습니다. […] 보스포루스 해협의 어부들을 본받아, 영적 지도자들의 명령에 따라 각자의 작은 배에서 횃불을 켜고 밤낮으로 일하는 것, 이것이 우리의 중대하고 거룩한 의무입니다."

저는 여러분이 이러한 열정에 힘입어, 신앙의 기쁨을 간직하고, 주님의 배 안에서 용감한 어부처럼 일하시기를 기원합니다. 지극히 거룩하신 마리아, 테오토코스(Theotokos)께서 여러분을 위해 전구하시고 여러분을 지켜주시기를 바랍니다. 감사합니다!