주님 탄생 대축일 낮 미사
교황 레오 14세 성하의 강론 성 베드로 대성당 2025년 12월 25일 목요일
사랑하는 형제자매 여러분!
“다 함께 기뻐하며 노래하여라.” (이사 52, 9 참조) 평화의 전령이 완전히 재건되어야 할 도시의 폐허 속에 있는 이들을 향해 외칩니다. 예언자는 그 전령의 발이 비록 먼지투성이가 되고 상처 입었을지라도 참으로 “아름답다” (이사 52, 7 참조)고 기록합니다. 그 발이 길고 험한 길을 헤쳐 오며, 이제 모든 것이 다시 태어날 것이라는 기쁜 소식을 가져왔기 때문입니다. 새로운 날이 밝았습니다! 우리 역시 아직은 그 누구도 믿지 못할 것 같은 이 거대한 전환점에 동참하고 있습니다. 평화는 실재하며, 이미 우리 가운데 와 있습니다.
나는 너희에게 평화를 남기고 간다. 내 평화를 너희에게 준다. 내가 주는 평화는 세상이 주는 평화와 같지 않다.” (요한 14, 27) 이 말씀은 예수님께서 제자들의 발을 씻겨 주신 직후에 하신 말씀입니다. 발을 씻김 받은 제자들은 이제 온 세상을 지치지 않고 달려가, 모든 이에게 “하느님의 자녀가 되는 권한” (요한 1, 12 참조)을 선포해야 하는 평화의 전령이 되었습니다. 그러므로 오늘 우리는 이미 우리 곁에 와 있는 평화에 감격할 뿐만 아니라, 이 선물이 과연 '어떤 방식'으로 우리에게 주어졌는지를 기념합니다. 그 '방식' 안에는 우리가 기쁨의 노래를 터뜨릴 수밖에 없게 만드는 하느님만의 신비로운 차이가 빛나고 있습니다. 그리하여 성탄은 온 세상에서 무엇보다 음악과 노래가 가득한 축제가 되는 것입니다.
요한 복음서의 머리글 또한 하나의 찬미가이며 하느님의 말씀(Logos)을 그 주인공으로 삼고 있습니다. 여기서 ‘말씀’은 단순히 소리에 머물지 않고 실제로 움직이는 ‘행동하는 언어’입니다. 이것이 바로 하느님 말씀이 지닌 고유한 특징입니다. 그분의 말씀은 결코 헛되이 돌아오지 않으며 반드시 그 효과를 드러냅니다. 사실 우리의 말들 중 상당수도 보이지 않는 힘을 발휘하여 때로는 원치 않는 결과를 낳기도 합니다. 그렇습니다. 말은 곧 행동입니다. 그러나 성탄 전례가 우리 앞에 펼쳐 보이는 놀라운 역설이 있습니다. 하느님의 말씀이 세상에 나타나셨으나 정작 입을 열어 말씀을 하지는 못하신다는 점입니다. 그분은 오직 울음과 보챔으로만 당신을 알리는 갓난아기로 우리에게 오셨습니다.
말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨습니다.” (요한 1, 14 참조) 비록 그분께서 자라나 한 인간으로서 모국어를 배우시겠지만, 지금은 오직 그분의 단순하고 연약한 존재 자체가 우리에게 말을 건네고 있습니다. ‘육신’은 베들레헴과 골고타에서 말씀조차 잃어버린 근원적인 벌거숭이 상태가 됩니다. 이는 존엄을 빼앗기고 침묵을 강요당해 목소리를 잃어버린 수많은 형제자매의 처지와도 같습니다. 고통받는 인간의 육신은 보살핌을 요청하고 환대와 인정을 호소합니다. 자애로운 손길과 주의 깊은 마음을 간절히 기다리며, 따뜻한 위로의 말을 갈망하고 있습니다.
“그분께서 당신의 비천한 이들에게 오셨지만 그들은 그분을 맞아들이지 않았다. 그러나 그분을 맞아들이는 모든 이에게는 하느님의 자녀가 되는 권한을 주셨다.” (요한 1, 11-12 참조) 이것이 평화가 이미 우리 가운데 현존하는 역설적인 방식입니다. 하느님의 선물은 우리를 당신께로 이끌며, 우리의 환대를 기다리고 헌신을 일깨웁니다. 그 선물이 거부당할 수도 있는 위태로운 모습으로 우리에게 왔기에 우리는 경탄할 수밖에 없으며, 우리를 무관심의 수렁에서 끌어내기에 우리는 그 신비에 매료됩니다. 하느님의 자녀가 된다는 것은 진정한 권능입니다. 그러나 우리가 아이들의 울음소리와 노인들의 연약함, 희생자들의 무력한 침묵, 그리고 원치 않는 악을 행하는 이들의 체념 섞인 우울을 외면한 채 거리를 두고 있다면, 그 권능은 우리 안에 묻혀 있게 될 것입니다.
사랑하는 프란치스코 교황님께서 복음의 기쁨을 일깨우며 강조하신 바와 같습니다. “때때로 우리는 주님의 상처와 안전한 거리를 두면서 그리스도인이 되고 싶은 유혹을 느낍니다. 그러나 예수님께서는 우리가 인간의 비참함을 만지기를, 다른 이들의 고통받는 육신을 직접 어루만지기를 바라십니다. 그분은 우리가 인간 드라마의 핵심에서 비켜나 있게 해주는 개인적 혹은 공동체적 안식처를 포기하기를 기다리십니다. 그리하여 우리가 타인의 구체적인 삶과 진정으로 마주하고 자애의 힘을 깨닫게 되기를 바라십니다.” (권고 『복음의 기쁨』, 270항 참조)
사랑하는 형제자매 여러분, 말씀이 사람이 되셨기에 이제 그 육신이 곧 하느님의 언어가 되어 우리를 만나고자 하는 그분의 열망을 외치고 있습니다. 말씀께서는 우리 가운데 연약한 천막을 치셨습니다. 그러니 몇 주째 비바람과 추위에 노출된 가자의 천막들, 전 세계 모든 대륙에 흩어진 수많은 난민과 이주민의 천막들, 그리고 우리 도시 한복판에서 수천 명의 노숙인이 몸을 의지하는 임시 거처들을 어찌 생각하지 않을 수 있겠습니까? 수많은 전쟁으로 상처 입고 폐허 속에 내버려진 무방비한 이들의 육신은 너무나도 연약합니다. 무기를 들도록 강요받은 젊은이들의 정신과 삶 또한 위태롭기만 합니다. 그들은 전선에서 자신들에게 요구되는 일이 얼마나 무의미한지, 자신들을 죽음으로 내모는 이들의 화려한 연설이 얼마나 거짓된 기만으로 가득 차 있는지 뼈저리게 느끼고 있습니다.
타인의 연약함이 우리 마음을 파고들 때, 타인의 고통이 우리의 완고한 확신을 산산조각 낼 때, 평화는 이미 시작됩니다. 하느님의 평화는 따뜻하게 맞아들인 아기의 옹알이와 귀 기울여 들은 울음소리에서 태어납니다. 또한 새로운 연대를 호소하는 폐허 사이에서 피어나며, 역사의 흐름을 바꾸는 예언적 꿈과 환시 속에서 시작됩니다. 그렇습니다. 이 모든 것은 실재합니다. 예수님께서 바로 '로고스(Logos)', 즉 만물에 형체와 의미를 부여하신 근원이시기 때문입니다. “모든 것이 그분을 통하여 생겨났고 그분 없이 생겨난 것은 하나도 없다.” (요한 1, 3 참조) 이 신비는 우리가 정성껏 만든 구유를 통해 우리에게 말을 건네며, 하느님의 말씀이 여전히 “여러 번에 걸쳐 여러 가지 방식으로” (히브 1, 1 참조) 울려 퍼지는 세상을 향해 눈을 뜨게 하고 우리를 다시 회개로 부릅니다.
물론 복음은 빛에 대항하는 어둠의 저항을 숨기지 않습니다. 오히려 하느님 말씀의 여정을 장애물이 가득한 험난한 길로 묘사합니다. 오늘날에도 진정한 평화의 전령들은 이 길 위에서 말씀을 따르며, 마침내 사람들의 마음, 곧 스스로 거부하고 있으나 실은 간절히 갈망하고 있는 평화에 목마른 불안한 영혼들에게 가닿습니다. 이처럼 성탄은 선교하는 교회에 새로운 동력을 부여하며, 말씀이 손수 닦아 놓으신 길로 교회를 나아가게 합니다. 우리는 세상 도처에 울려 퍼지는 위압적인 말을 전하는 것이 아니라, 선을 일깨우고 그 힘을 믿으며 그 선을 결코 독점하려 하지 않는 하느님의 '현존'을 증언합니다.
이것이 바로 선교의 길, 곧 타인을 향해 나아가는 길입니다. 하느님 안에서 모든 말씀은 누군가를 향해 건네지는 초대이며 대화로의 부름입니다. 하느님의 말씀은 결코 자기 자신 안에만 머물지 않기 때문입니다. 이것이 제2차 바티칸 공의회가 추진한 쇄신의 핵심입니다. 우리는 온 인류와 결코 분리되지 않고 함께 걸어갈 때만 그 쇄신의 꽃을 피울 수 있을 것입니다. 세속적인 삶은 그 반대입니다. 오직 자기 자신만을 중심에 두는 것입니다. 그러나 강생(사람 되심)의 신비가 보여주는 움직임은 대화를 향한 역동성입니다. 우리의 독백이 멈추고 경청으로 풍요로워져, 타인의 벌거벗은 육신 앞에 겸손히 무릎을 꿇을 때 비로소 평화는 우리를 찾아올 것입니다.
동정 마리아께서는 바로 이 지점에서 교회의 어머니이시며, 복음화의 별이시고, 평화의 모후가 되십니다. 성모님 안에서 우리는 깨닫습니다. 힘을 과시하는 것에서는 그 무엇도 태어날 수 없으며, 오직 환대받은 생명의 고요한 힘으로부터 모든 것이 다시 태어난다는 것을 말입니다.
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