1986년 성목요일에 사제들에게 보내는 서한(성 요한 바오로 2세)

 

1986년 성목요일에 사제들에게 보내는 서한

1. 예수 그리스도께서 성체성사를 제정하심과 동시에 우리의 직무 사제직을 세우신 날인 성목요일이 다시 다가왔습니다. 그리스도께서는 “세상에 있는 자기 사람들을 사랑하신 나머지 끝까지 사랑하셨습니다”(요한 13, 1). 착한 목자이신 그분께서는 사람들을 구원하고 아버지와 화해시키며 새로운 생명으로 인도하시기 위해 당신 양들을 위하여 당신 목숨을 내놓으려 하셨습니다(요한 10, 11 참조). 그리고 이미 사도들에게는 그들을 위해 내어주신 당신의 몸과 그들을 위해 흘리신 당신의 피를 음식으로 주셨습니다.

매년 이 날은 모든 그리스도인에게 위대한 날입니다. 첫 제자들의 본을 따라 신자들은 최후의 만찬을 재현하는 저녁 미사에서 그리스도의 몸과 피를 모십니다. 그들은 구세주로부터 온 삶의 영감이 될 형제적 사랑의 유언을 전해 받고, 그분의 수난에 결합하기 위해 그분과 함께 깨어 기도하기 시작합니다. 여러분은 신자들을 모으고 그들의 기도를 인도할 것입니다.

그러나 사랑하는 형제 사제 여러분, 이 날은 특별히 우리에게 위대한 날입니다. 사제들의 축제입니다. 중개자이신 그리스도의 유일한 사제직에 참여하는 우리의 사제직이 탄생한 날입니다. 이 날 전 세계의 사제들은 주교와 함께 성체성사를 거행하며, 그리스도와 교회에 봉사하겠다는 사제직의 약속을 주교 주변에서 갱신하도록 초대받습니다.

이 기회에 나는 여러분 각자에게 특별히 가까이 다가가고자 합니다. 매년 그랬듯이, 동일한 사제직 안에서 이루어지는 우리 성사적 일치의 표지로서, 여러분에 대한 애정 어린 존경과 모든 형제를 주님 봉사 안에서 굳건히 해야 하는 나의 직무에 이끌려 이 서한을 보냅니다. 이는 안수로 여러분에게 부여된 이 놀라운 은사를 다시 불태우도록 돕기 위함입니다(2티모 1, 6 참조). 우리의 몫인 이 직무 사제직은 우리의 소명이자 은총입니다. 이는 우리 삶 전체에 가장 필요하고도 까다로운 봉사인 '영혼 구원'의 인장을 새깁니다. 우리는 수많은 선배 사제들에 의해 이 길로 인도되었습니다.

아르스의 성자의 비길 데 없는 모범

2. 그들 중 한 분이 교회의 기억 속에 깊이 남아 있으며, 올해 탄생 200주년을 맞아 특별히 기념될 것입니다. 바로 아르스의 성자 요한 마리아 비안네 신부님입니다.

우리는 목자들의 으뜸이신 그리스도께 감사드리고자 합니다. 아르스의 성자가 온 교회, 특히 우리 사제들에게 보여준 사제 생활과 봉사의 탁월한 모델 때문입니다.

사제직을 준비했거나 오늘날 본당 사목자라는 어려운 과업을 수행하는 우리 중 얼마나 많은 이가 요한 마리아 비안네 성인의 모습을 마음속에 간직해 왔습니까! 그분의 모범은 잊혀질 수 없습니다. 여러 희망적인 징표에도 불구하고 세속화가 심화되어 복음 선포가 방해받고, 초자연적인 고행이 무시되며, 하느님 나라에 대한 전망을 잃어버리고 사목 활동조차 사회적 측면과 현세적 목적에만 지나치게 치중하는 우리 시대의 상황에 맞서기 위해, 우리는 그 어느 때보다 그분의 증언과 전구가 필요합니다. 아르스의 성자는 지난 세기에 오늘날과는 다른 형태였을지라도 결코 작지 않은 어려움들에 직면해야 했습니다. 그분은 삶과 행동을 통해 당대 사회에 커다란 복음적 도전을 제시했고, 이는 놀라운 회개의 열매를 맺었습니다. 의심할 여지 없이 그분은 오늘날 우리에게도 그러한 복음적 도전을 제시하고 계십니다.

사제 직무의 완전한 수행과 직무자의 거룩함을 동시에 보여주신 이 특별한 목자 앞에서 우리의 사제직을 묵상해 봅시다.

여러분도 알다시피 요한 마리아 비안네 신부는 40여 년간의 헌신적인 삶 끝에 1859년 8월 4일 아르스에서 선종했습니다. 당시 73세였습니다. 그가 도착했을 때 아르스는 리옹 교구(현 벨레 교구)의 이름 없는 마을이었으나, 생애 말기에는 프랑스 전역에서 사람들이 몰려들었고 사후에는 그의 성덕이 온 교회의 주목을 받았습니다. 성 비오 10세는 1905년에 그를 시복했고, 비오 11세는 1925년에 시성했으며, 1929년에는 전 세계 '본당 신부들의 수호성인'으로 선포했습니다. 서거 100주년에는 요한 23세 교황께서 회칙 「사제직의 기원」(Sacerdotii nostri primordia)을 통해 그를 사제 생활과 고행의 모델, 신심과 성체 공경의 모델, 사목적 열정의 모델로 제시하셨습니다. 여기서 나는 우리가 사제직을 재발견하고 더 잘 살아가는 데 도움이 될 몇 가지 핵심적인 측면만을 짚어보고자 합니다.

사제직을 준비하는 끈기 있는 의지

3. 아르스의 성자는 우선 사제직을 준비하는 이들에게 의지의 모델입니다. 혁명의 폭풍, 시골 환경의 교육 부족, 아버지의 반대, 농사일의 필요성, 군 복무의 위험, 그리고 무엇보다 직관적인 지성과 예민한 감수성에도 불구하고 학습과 암기, 특히 신학과 라틴어 공부에 큰 어려움을 겪어 리옹 신학교에서 퇴학당했던 시련들은 그를 좌절시킬 수도 있었습니다. 그러나 소명의 진실성을 인정받아 29세에 사제 서품을 받았습니다. 그는 공부와 기도에 대한 끈기로 모든 장애와 한계를 극복했습니다. 서품 후에도 고통스럽게 설교를 준비하거나 밤늦게까지 신학서와 영성 서적을 읽으며 그 노력을 이어갔습니다. 젊은 시절부터 사제로서 "영혼들을 하느님께 얻어드리고자 하는" 큰 열망을 품었고, 그의 소명을 의심치 않고 준비를 도와준 에퀼리 본당 신부님의 신뢰 덕분에 지탱될 수 있었습니다. 오늘날 사제직으로 부르심을 받는 은총을 입은 이들에게 얼마나 큰 용기의 귀감입니까!

그리스도와 영혼에 대한 깊은 사랑

4. 아르스의 성자는 모든 목자에게 사제적 열정의 모델입니다. 그의 관대함의 비밀은 십자가에 못 박히신 그리스도 안에서 드러난 사랑에 끊임없이 응답하며 살아낸, 한도 없는 하느님 사랑에 있습니다.

그는 그리스도께서 그토록 비싼 값을 치르고 구원하신 영혼들을 구하고 하느님 사랑으로 되돌리기 위해 모든 것을 하겠다는 열망의 근거를 바로 그 사랑에 두었습니다. 그가 남긴 명언 중 하나를 기억합시다. “사제직은 예수 성심의 사랑입니다.” 그는 설교와 교리 교육에서 늘 이 사랑으로 돌아갔습니다. “오 나의 하느님, 당신을 사랑하지 않고 단 한 순간을 사느니 당신을 사랑하며 죽기를 원합니다. ... 나의 신성한 구세주여, 당신을 사랑합니다. 당신이 나를 위해 십자가에 못 박히셨기 때문이며, ... 당신을 위해 나를 십자가에 못 박아 두셨기 때문입니다.”

그리스도 때문에 그는 예수님께서 파견하시는 제자들에게 요구하신 복음의 근본적인 요구들, 곧 기도, 가난, 겸손, 자기 부정, 자발적인 참회에 자신을 온전히 일치시키려 노력했습니다. 그리고 그리스도처럼 양들을 위해 극한의 사목적 헌신과 자기 희생으로 이끄는 사랑을 실천했습니다. 신자들을 죄와 냉담함에서 건져내려는 열망에 타올라 자신의 책임을 이토록 깊이 의식한 목자는 드뭅니다. “오 하느님, 제 본당의 회개를 허락하소서. 이를 위해서라면 제 평생 당신이 원하시는 어떤 고통도 달게 받겠습니다.”

사랑하는 형제 사제 여러분, 제2차 바티칸 공의회를 통해 사제의 축성이 사목 사명 안에서 이루어짐을 깨달은 우리는, 성 요한 마리아 비안네와 함께 예수 성심 안에서, 영혼들에 대한 그분의 사랑 안에서 우리 사목 열정의 동력을 찾아야 합니다. 우리가 같은 원천에서 길어 올리지 않는다면, 우리의 직무는 거의 열매를 맺지 못할 위험이 있습니다!

직무의 놀랍고 다양한 열매들

5. 아르스의 성자의 경우, 그 열매는 복음서 속 예수님의 경우처럼 놀라웠습니다. 모든 힘과 마음을 쏟아부은 요한 마리아 비안네에게 구세주께서는 영혼들을 풍성하게 맡기셨습니다.

처음 부임했을 때 겨우 230명이었던 그의 본당은 완전히 변화되었습니다. 당시 그 마을 남자들 사이에는 종교적 무관심이 팽배했습니다. 주교님은 그에게 이렇게 경고하셨습니다. “그 본당에는 하느님 사랑이 별로 없습니다. 신부님이 그것을 가져다주십시오.” 그러나 곧 그의 본당을 넘어 프랑스 전역과 다른 나라에서도 군중이 몰려들기 시작했습니다. 1858년 한 해에만 8만 명이 방문했다고 합니다! 그를 만나 고해성사를 보기 위해 며칠을 기다리기도 했습니다. 그들을 끌어당긴 것은 호기심이나 기적에 대한 소문이 아니었습니다. (성인은 기적을 숨기고 싶어 했습니다.) 그것은 오히려 고행에 힘쓰고, 기도 안에서 하느님과 친밀하며, 대중적 성공 속에서도 평화와 겸손을 잃지 않고, 무엇보다 영혼의 내면을 꿰뚫어 보며 고해소에서 그들의 짐을 벗겨주는 성자를 만날 것이라는 예감이었습니다. 그렇습니다. 하느님께서는 세상의 눈에 가난하고 약하며 보잘것없어 보이는 이를 목자들의 모델로 선택하셨습니다(1코린 1, 27-29 참조). 그리고 그를 영혼의 인도자요 의사로서 최고의 은사로 꾸며주셨습니다.

오늘날 영성적 사막화로 고통받는 목자들에게 이것이 하나의 희망의 표징이 되지 않겠습니까?

본질을 향한 다양한 사도적 창의성

6. 요한 마리아 비안네는 본질적으로 신앙 교육과 양심의 정화에 전념했으며, 이 두 직무는 성체성사로 수렴되었습니다. 이것이야말로 오늘날에도 사제 사목의 세 기둥이 아닙니까? 목표가 교리 교육과 참회를 통해 성체 신비 주위에 하느님 백성을 모으는 것이라면, 상황에 따라 다른 사도적 접촉도 필요합니다. 때로는 비그리스도인 환경에서 침묵의 신앙 증언으로 그저 곁에 머무는 것, 가족들의 고민에 함께하는 것, 불가지론자나 냉담자들의 신앙을 깨우는 첫 선포, 혹은 평신도들과 함께 자선과 정의의 증언을 실천함으로써 신앙을 신뢰할 수 있게 만드는 일들입니다. 이로부터 그리스도교 형성을 준비하거나 지속시키는 일련의 활동들이 나옵니다. 아르스의 성자 역시 당시 상황과 신자들에게 적합한 창의적 계획들을 세우려 노력했습니다. 그러나 그의 모든 사제 활동의 중심은 성체성사, 교리 교육, 그리고 고해성사였습니다.

고해성사

7. 아르스의 성자의 주요 카리스마를 드러내고 명성을 얻게 한 것은 단연 고해성사에 대한 지칠 줄 모르는 헌신이었습니다. 이러한 모범은 오늘날 우리로 하여금 1983년 세계 주교 대의원 회의가 강조했듯이 화해의 직무에 마땅한 중요성을 다시 부여하게 합니다.

교회의 직무자들이 끊임없이 권장하고 받아들여야 할 회개와 참회, 용서 청원의 여정 없이는, 그토록 갈망하는 쇄신(aggiornamento)은 표면적이고 환상에 불과할 것입니다.

아르스의 성자는 우선 신자들이 통회에 대한 갈망을 갖도록 교육하는 데 전념했습니다. 그는 하느님 용서의 아름다움을 강조했습니다. 그의 사제 생활 전체가 죄인들의 회개에 봉헌되지 않았습니까? 고해소는 바로 하느님의 자비가 드러나는 곳이었습니다. 그는 사방에서 몰려오는 고해자들을 피하지 않았고, 때로는 하루 10시간, 15시간 이상을 그곳에서 보냈습니다. 그에게 이것은 육체적으로(추위와 더위, 답답한 공기)나 정신적으로나 가장 큰 고행이자 '순교'였습니다. 그는 고해하는 죄 때문에, 그리고 무엇보다 통회하지 않는 마음 때문에 고통받았습니다. “당신들이 울지 않기에 내가신 울고 있습니다.” 그는 냉담자들을 깨우려 노력하는 한편, 주님의 은총으로 큰 죄인들을 화해시키고 완덕을 갈망하는 영혼들을 인도했습니다. 여기서 그는 하느님의 구원 사업에 동참했습니다.

오늘날 우리는 공동체적 참회와 용서의 준비를 재발견했습니다. 그러나 성사적 용서는 언제나 직무자를 매개로 십자가에 못 박히신 그리스도를 인격적으로 만나는 일을 요구합니다. 불행히도 오늘날 고해소 주변에는 아르스 시절만큼 신자들이 모여들지 않습니다. 많은 이가 고해성사를 멀리하는 현실은, 그리스도인들이 하느님과의 참된 관계, 죄의 의미, 회개의 필요성을 재발견하도록 돕는 고해성사 사목의 시급함을 보여줍니다. 우리는 이 용서의 직무를 위해 기꺼이 시간을 내고 다른 활동보다 우선순위를 두어야 합니다. 그래야 신자들도 우리가 이 성사에 부여하는 가치를 깨닫게 될 것입니다.

화해의 직무는 가장 어렵고 섬세하며 고된 일입니다. 이는 사제 자신의 깊은 영성 생활과 정기적인 고해성사 참여를 전제로 합니다. 사랑하는 형제 사제 여러분, 이 자비의 직무는 가장 아름답고 위로가 되는 일 중 하나임을 확신하십시오. 이는 여러분이 양심을 비추고 용서하며 주 예수님의 이름으로 그들에게 활력을 주는 영적 의사이자 상담가가 되게 합니다.

성체성사: 미사 봉헌, 영성체, 조배

8. 고해성사와 성체성사는 밀접하게 연결되어 있습니다. 지속적인 회개와 용서의 은총 없이는 성체성사 참여가 온전한 구원 효과를 거둘 수 없습니다. 아르스의 성자는 매일의 시작을 용서의 직무로 열었지만, 화해한 이들을 성체성사로 인도할 때 가장 행복해했습니다.

성체성사는 진정 그의 영성 생활과 사목의 중심이었습니다. 그는 “모든 선행을 다 합쳐도 미사 성제의 가치에는 미치지 못합니다. 선행은 인간의 일이지만 미사는 하느님의 일이기 때문입니다”라고 말했습니다. 사제는 매일 미사 봉헌에 자기 자신을 결합해야 합니다. “사제가 매일 아침 자신을 하느님께 제물로 바치는 것은 참으로 좋은 일입니다!”

미사는 그에게 가장 큰 기쁨이자 위로였습니다. 그는 수많은 고해자들 속에서도 15분 이상 침묵으로 미사를 준비했습니다. 거룩한 변화와 영성체 순간에 깊은 흠숭을 표현하며 경건하게 집전했습니다. 그는 “사제가 나태해지는 이유는 미사에 주의를 기울이지 않기 때문입니다”라고 지적했습니다.

그는 성체 안에 계신 그리스도의 실재적 현존에 깊이 감동했습니다. 새벽 전이나 밤에 감실 앞에서 긴 시간을 보냈으며, 강론 중에 감실을 향해 감격하며 “그분께서 저기 계십니다!”라고 말하곤 했습니다. 가난한 생활을 하면서도 성당을 꾸미는 데는 아끼지 않았습니다. 그 결과 신자들도 성체 조배를 생활화하게 되었습니다.

제2차 바티칸 공의회는 사제들에게 “성체 공경에서 그들의 거룩한 직무가 가장 크게 발휘된다”고 가르칩니다. 사랑하는 형제 사제 여러분, 우리 삶에서 미사는 어떤 자리를 차지하고 있습니까? 미사를 준비하고 거행하는 태도, 성체 조배, 그리고 신자들을 하느님의 현존으로 인도하는 우리의 모습은 어떠합니까?

선포와 교리 교육

9. 아르스의 성자는 신앙과 회개를 위해 반드시 필요한 '말씀의 직무'를 결코 소홀히 하지 않았습니다. 그는 진리이신 주님께서 당신의 몸만큼이나 당신의 말씀을 소중히 여기신다고 말했습니다. 그는 주일 설교를 위해 엄청난 시간을 투자했습니다. 나중에는 신자들의 일상 경험에서 따온 이미지들을 사용하여 더 자연스럽고 확신 있게 복음을 전했습니다. 어린이들을 위한 교리 교육 역시 그의 직무에서 중요한 부분이었습니다.

그는 영혼의 구원이 달린 문제 앞에서 타협 없이 악을 꾸짖을 용기를 가졌습니다. “목자가 하느님께서 모욕당하고 영혼들이 파멸하는 것을 보면서도 침묵한다면 그에게 화가 있을 것입니다!”

사제의 고유한 정체성

10. 요한 마리아 비안네 성인은 지난 20년간 제기된 사제 정체성에 대한 의문에 웅변적인 답을 제시합니다.

사제는 언제나 그리스도 사제 안에서 불변의 정체성을 찾습니다. 세상이 사제의 지위를 결정하는 것이 아닙니다. 사제는 유일한 중개자이신 그리스도의 사제직에 참여하도록 인장이 새겨진 존재입니다. 이 근본적인 유대 때문에 사제는 영혼 구원을 위한 광범위한 봉사의 장으로 나아갑니다.

사제는 평신도를 위해 존재합니다. 평신도들이 보편 사제직을 잘 수행하도록 격려하고 지지합니다. 그러나 사제의 서비스는 다른 차원의 것입니다. 사제는 '머리이신 그리스도'의 이름으로 행동하며, 사람들이 그리스도께서 시작하신 새 생명에 들어가고 그분의 신비(말씀, 용서, 생명의 빵)에 참여하도록 돕습니다. 사제의 정체성은 그리스도께서 주신 영혼에 대한 사랑을 '창의적으로' 펼치는 데서 드러납니다.

사제를 세속화하려는 시도는 교회에 해롭습니다. 이는 사제가 평신도의 삶과 멀어져야 한다는 뜻이 아닙니다. 요한 마리아 비안네처럼 매우 가까이 있어야 하되, 언제나 영혼의 구원과 하느님 나라의 관점에서 사제로서 곁에 있어야 합니다. 사제는 지상 삶과는 다른 생명을 나누어 주는 증언자입니다.

그리스도와의 친밀한 형상화와 죄인들과의 연대

11. 성인은 단순히 직무적 행위를 의례적으로 수행하는 데 그치지 않았습니다. 자신의 마음과 삶을 그리스도께 일치시키려 했습니다.

기도는 그의 삶의 영혼이었습니다. 감실 발치에서의 침묵 기도, 성무일도와 묵주기도를 결코 소홀히 하지 않았습니다. 가난은 놀라웠고, 가난한 이들을 위해 حرف 그대로 모든 것을 내주었습니다. 순결은 그의 눈빛에서 빛났고, 순종은 주교님에 대한 복종을 통해 구체화되었습니다.

그는 복음의 요구대로 자기를 부인하고 십자가를 졌습니다. 비방, 오해, 마귀와의 싸움, 영적인 어두운 밤 속에서의 절망과 같은 시련들을 불평 없이 받아들였을 뿐 아니라, 죄인들의 회개를 위해 단식과 고행으로 자신을 쳐서 굴복시켰습니다. 그는 낙심한 동료 사제에게 이렇게 물었습니다. “기도하고 눈물을 흘리셨습니까? 하지만 단식하고 밤을 지새우셨습니까?”

결국 요한 마리아 비안네는 타인을 거룩하게 하기 위해 자신을 거룩하게 했습니다. 사제의 성덕과 증언은 성사의 효과를 더 풍요롭게 누리게 하는 신비로운 통로가 됩니다. 그는 죄인들과 연대하여 그들을 대신해 보속하고 하느님 사랑을 실천했습니다.

사랑하는 형제 사제 여러분, 하느님께서 우리에게 요구하시는 이러한 개인적 투신을 두려워하지 맙시다. 사제 안에서 그리스도께서는 영혼들을 위해 당신의 수난을 재현하십니다. 우리의 마음과 육신으로 구원 사업에 참여하게 해주신 하느님께 감사드립시다. 아르스의 성자의 모습은 결코 시들지 않습니다!

결론: 성목요일을 위하여

12. 사랑하는 형제 여러분, 이 묵상이 사제라는 여러분의 기쁨을 북돋우고 사제직을 더 깊이 갈망하게 하기를 바랍니다. 아르스의 성자의 증언에는 아직 더 깊이 파헤쳐야 할 보화가 많습니다. 오는 10월 내가 직접 아르스를 방문할 때 이 주제들을 더 상세히 다룰 것입니다.

성목요일 대축일을 맞아 이 첫 번째 묵상을 보냅니다. 사제직이 탄생한 이 날, 우리는 교구 공동체에서 함께 모여 성품성사의 은총을 새롭게 하고 우리 소명의 특징인 사랑을 다시 불태울 것입니다. 사도들에게 하셨던 그리스도의 말씀을 들읍시다. “친구들을 위하여 자기 목숨을 바치는 것보다 더 큰 사랑은 없다. ... 나는 너희를 더 이상 종이라 부르지 않는다. ... 나는 너희를 친구라고 불렀다”(요한 15, 13-15 참조).

우리는 주교와 사제로서 그리스도 앞에서 우리의 사제직 약속을 갱신합시다. 서로를 위해 기도합시다. 영원한 사제이신 분께 아르스의 성자를 기억하며 우리의 열정을 불러일으켜 주시기를 청합시다. 성령께서 아르스의 성자와 같은 거룩한 사제들을 많이 불러주시기를 간청합시다.

그리고 우리의 사제직을 사제들의 어머니이신 성모 마리아께 맡겨 드립니다. 성 요한 마리아 비안네는 성모님께 끊임없이 의탁하며 이렇게 말했습니다. “예수 그리스도께서는 우리에게 주실 수 있는 모든 것을 주신 후에, 당신의 가장 소중한 보물인 거룩하신 어머니를 우리에게 상속해 주고자 하셨습니다.”

여러분 모두에게 나의 애정을 전하며, 여러분의 주교님과 함께 사도적 축복을 보냅니다.

바티칸에서, 1986년 3월 16일 사순 제5주일, 교황 재위 8년째에.