기본 콘텐츠로 건너뛰기

신앙교리부 정기 총회 참석자들에게 하신 교황 레오 14세 성하의 연설, 2026년 1월 29일 목요일


신앙교리부 정기 총회 참석자들에게 하신 교황 레오 14세 성하의 연설

클레멘스 홀 2026년 1월 29일 목요일

성부와 성자와 성령의 이름으로. 평화가 여러분과 함께.

안녕하십니까, 환영합니다! 추기경님들, 주교 형제 여러분, 그리고 사랑하는 형제자매 여러분,

여러분의 정기 총회(Sessione Plenaria)를 맞아 기쁜 마음으로 여러분을 맞이합니다. 장관 추기경님과 차관들, 그리고 직원들에게 진심 어린 인사와 감사를 전합니다. 여러분이 수행하는 소중한 봉사를 잘 알고 있습니다. 그 목적은 헌장 「복음을 선포하여라」(Praedicate Evangelium)가 명시하듯이, "교회의 신앙과 도덕에 관한 가톨릭 교리의 온전함을 증진하고 수호함으로써, 신앙의 유산에서 길어 올리고 새로운 문제들에 직면하여 더욱 깊은 이해를 추구하며, 전 세계에 복음을 선포하는 로마 교황과 주교들을 돕는 것"(69항 참조)입니다.

여러분의 과업은 종종 매우 미묘한 사안들에 관해 사목적·신학적 지침을 제공함으로써 교회의 가르침을 명확히 하는 것입니다. 이를 위해 지난 2년 동안 신앙교리부는 여러 문헌을 발표했습니다. 그중 주요한 것들을 상기해 봅니다.

  • 훈령 「행위와 말로써」(Gestis verbisque, 2024년 2월 2일): 성사의 유효성에 관한 문헌으로, 성사 집행과 관련된 의구심이 있는 사례들을 해결하기 위한 명확한 지침을 제공했습니다.

  • 선언 「무한한 존엄」(Dignitas infinita, 2024년 4월 2일): 인간의 존엄에 관한 문헌으로, 오늘날 진행 중인 전쟁들과 이윤을 최우선으로 하는 경제 체제에 의해 심각하게 위협받고 있는 모든 인간의 무한한 존엄성을 재확인했습니다.

  • 「초자연적 현상 혐의의 식별 절차에 관한 규범」(2024년 5월 17일): 이러한 사건들과 관련된 사례들을 해결할 수 있게 해주었으며, 그중에는 메주고리에의 영적 경험과 관련된 사례도 포함됩니다. 이에 대해서는 특별히 훈령 「평화의 모후」(La Regina della Pace, 2024년 9월 19일)가 봉헌되었습니다.

  • 훈령 「옛것과 새것」(Antiqua et nova, 2025년 1월 28일): 문화교육부와 협력하여 작성되었으며, 인공지능과 인간 지능의 관계에 대해 광범위하고 정확한 고찰을 제공합니다.

  • 교리 훈령 「신자들의 어머니」(Mater Populi fidelis, 2025년 11월 4일): 구원 사업에 협력하시는 마리아의 역할과 관련된 몇 가지 성모 호칭에 관한 문헌입니다. 이는 대중 성모 신심을 장려하고 성경적·신학적 기초를 심화하는 동시에, 마리아론에 대한 정확하고 중요한 해명을 제공합니다.

  • 마지막으로 교리 훈령 「한 몸」(Una caro. Elogio della monogamia, 2025년 11월 25일): 배타적 결합과 상호 소속으로서의 혼인 가치에 관한 문헌으로, 한 남녀 사이의 혼인의 단일성(unità)이라는 특성을 독창적인 방식으로 심화했습니다.

이 많은 작업은 거룩하고 충실(충실)한 하느님 백성의 영적 성장에 분명 큰 도움이 될 것입니다. 우리가 겪고 있는 시대적 변화의 맥락 안에서, 이 문헌들은 역사 무대에 등장하는 많은 새로운 현상에 대해 교회의 즉각적이고 명확한 말씀을 신자들에게 전달합니다. 또한 주교들에게는 사목 활동을 위한 소중한 지침을, 신학자들에게는 연구와 복음화 봉사를 위한 길잡이를 제공합니다.

특히 이번 정기 총회에서 우리 시대의 매우 시급한 주제인 '신앙 전수'에 대해 결실 있는 토론을 시작하신 점을 높이 평가합니다. 실제로 우리는 "최근 수십 년 동안 가톨릭 신자들 사이에서 신앙의 세대 간 전수가 단절되었다"[1]는 사실을 무시할 수 없습니다. 특히 복음화 역사가 오래된 지역에서는, 특히 젊은 세대 사이에서 더 이상 복음을 자기 삶의 근본적인 자산으로 느끼지 않는 이들의 수가 늘어나고 있습니다. 참으로 적지 않은 젊은이들이 하느님과 교회에 대한 아무런 준거 없이 살아가고 있습니다. 이는 믿는 이들인 우리에게 고통을 주기도 하지만, 한편으로는 그리스도의 신부(Sposa di Cristo)인 교회의 삶과 사명의 핵심인 "복음 선포의 감미롭고 위로가 되는 기쁨"[2]을 재발견하게 해야 합니다.

최근의 특별 추기경 회의에서 언급했듯이, 우리는 "자신만을 바라보지 않고, 선교하며, 더 먼 곳과 타인을 바라보는 교회"[3]가 되기를 원합니다. 나의 전임자이신 베네딕토 16세와 프란치스코 교황께서 여러 번 강조하셨듯이, 무엇보다 매력(attrazione)의 힘을 통해 복음을 선포하는 교회[4]가 되어야 합니다.

그리스도 몸의 삶의 토대는 성령의 선물을 통해 우리 안에 현존하시고 활동하시는, 사람이 되신 성자를 통해 우리에게 계시된 성부의 사랑입니다. 그러므로 "사람들을 이끄는 것은 교회가 아니라 그리스도이십니다. 만일 한 그리스도인이나 교회 공동체가 사람들을 매료시킨다면, 그것은 바로 그 '통로'를 통해 구세주의 성심에서 솟아 나오는 사랑(Caritas)의 생명력이 전달되기 때문입니다."[5]

교회는 주역이 되려 하거나 특수주의에 빠지지 않고 그리스도를 선포하며, 교회 안에서 각자는 항상 오직 "주님의 포도밭에서 일하는 단순하고 겸손한 일꾼"[6]임을 인식해야 합니다.

마치기 전에, 여러분이 수행하는 또 하나의 봉사에 대해 언급하고 싶습니다. 이에 대해 감사드리며 여러분의 세심한 배려를 당부합니다. 그것은 신앙교리부의 유보 범죄(delitti riservati) 사건들을 다루도록 부름받은 주교들과 총장들을 친절과 판단력을 갖추고 맞이하며 동행하는 일입니다. 이는 매우 민감한 사목 영역이며, 정의와 진리, 그리고 사랑의 요구가 항상 존중되고 지켜지도록 하는 것이 근본적으로 중요합니다.

사랑하는 여러분, 신앙교리부와 교회 전체의 삶과 업적에 기여해 주시는 여러분 한 분 한 분의 소중한 공헌에 다시 한번 감사를 드립니다. 특히 그러한 공헌이 겸손하고 눈에 띄지 않게 이루어질 때 더욱 그러합니다. 나의 이러한 감사의 표시로, 여러분 모두와 여러분의 사랑하는 이들에게 진심을 담아 사도적 축복을 보냅니다. 감사합니다.

[주석]

[1] 프란치스코, 교황 권고 「복음의 기쁨」(Evangelii gaudium, 2013년 11월 24일), 70항. 

[2] 성 바오로 6세, 교황 권고 「현대의 복음 선포」(Evangelii nuntiandi, 1975년 12월 8일), 80항 참조; 프란치스코, 교황 권고 「복음의 기쁨」(2013년 11월 24일), 10항 재인용. 

[3] 2026년 1월 8일, 특별 추기경 회의 첫 세션 마무리에 하신 "즉흥 연설". 

[4] 베네딕토 16세, 제5차 라틴 아메리카와 카리브 주교회의 개막 미사 강론(2007년 5월 13일) 참조; 프란치스코, 교황 권고 「복음의 기쁨」(2013년 11월 24일), 14항 참조. 

[5] 특별 추기경 회의 연설(2026년 1월 7일). [6] 베네딕토 16세, 사도적 축복 "우르비 에트 오르비"(Urbi et Orbi) 및 첫 인사(2005년 4월 19일).

댓글

댓글 쓰기

이 블로그의 인기 게시물

신자로서 우리는 사제들을 위해 기도하는 것을 잊었고, 그들의 실수와 그들에 대한 비난에 몰두하기가 더 쉽습니다.

폴란드, 베타니아 가족 수녀회: 사제들을 위한 기도 SOS 26년 동안 수천 명의 평신도와 사제들이 사제들을 위한 기도 안에서 하나가 되는 운동이 이어지고 있습니다. 바로 "사제들을 위한 베타니아 선교회"로, 사제들의 직무 수행에 있어 영적 돌봄과 동반을 위한 다양한 형태를 제공합니다. 베타니아 가족 수녀회의 다리아 티보르스카 수녀는 바티칸 언론과의 인터뷰에서 "신자로서 우리는 사제들을 위해 기도하는 것을 잊었고, 그들의 실수와 그들에 대한 비난에 몰두하기가 더 쉽습니다" 라고 설명했습니다. 카롤 다르모로스( Karol Darmoros)  – 바티칸 시국 사제들을 위한 베타니아 선교회는 가브리엘라 바시스타 수녀의 주도로 1999년 2월 4일 폴란드에서 설립되었으며, 사제들의 기쁨과 걱정을 들으며 기도로 응답했습니다. 사제들을 위한 첫 번째 성체 조배 (Adorazione del Santissimo Sacramento)는 특정 사제를 위해 평생 기도하기로 약속한 여덟 명의 공동체를 탄생시켰습니다. 오늘날 이 선교회는 8,800명 이상의 회원을 보유하고 있으며, 그 창립자이자 하느님의 종인 폴란드인 유제프 마우이시아크 신부님으로부터 사제적 카리스마 (carisma)를 이어받은 베타니아 가족 수녀회에서 이끌고 있습니다. 다리아 티보르스카 수녀는 "베타니아 수녀들의 카리스마 (carisma)는 기도와 사목 활동 지원을 통해 사제들을 돕는 것에 기반을 두고 있습니다"라고 설명합니다. 교회에 대한 책임 베타니아 선교회는 교회에 대한 책임감에 대한 접근 방식의 변화 필요성에 주목하고자 합니다. 수녀는 "우리는 교회가 사제와 성직자의 영역이며, 평신도들은 덜 참여한다는 사실에 익숙해져 있었습니다. 다행히도 이러한 생각은 우리의 기도 안에서 그리고 기도를 통해 변화하고 있습니다" 라고 언급했습니다. 사제들을 위한 베타니아 선교회는 이로써 신자들이 사제들을 그들의 성덕과 성소 (vocazione) 안에서 지...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기

교황 레오 14세, 교황 권고, DILEXI TE , 가난한 이들에 대한 사랑에 관하여

  교황 권고(ESORTAZIONE APOSTOLICA) DILEXI TE 교황 레오 14세  가난한 이들에 대한 사랑에 관하여 “ 내가 너를 사랑하였다 ”(묵시 3,9). 주님께서는 다른 그리스도인 공동체들과 달리, 아무런 영향력 이나 자원 도 없이 폭력과 멸시에 노출되어 있던 한 공동체에게 이 말씀을 하십니다. “너는 힘이 적지만, 그럼에도 불구하고 […] 내가 그들을 데려가 네 발 앞에 엎드리게 하겠다”(묵시 3,8-9). 이 성경 구절은 성모 마리아의 찬가 를 떠올리게 합니다. “권좌에서 통치자들을 끌어내리시고, 비천한 이들을 들어 올리셨으며, 굶주린 이들을 좋은 것으로 배불리시고, 부유한 이들을 빈손으로 내치셨습니다”(루카 1,52-53). 묵시록의 사랑 선언 은 프란치스코 교황 성하께서 그리스도의 성심 이 지닌 하느님과 인간에 대한 사랑에 관한 회칙 Dilexit nos 에서 깊이 다루신 다함이 없는 신비 를 상기시킵니다. 우리는 이 회칙을 통해 예수님께서 “사회에서 가장 보잘것없는 이들 ”과 자신을 동일시 하시는 방식과, 당신의 사랑 을 끝까지 내어주심으로써, 특히 “ 가장 약하고 비참하며 고통받는 ” 처지에 놓인 모든 인간의 존엄 을 보여주시는 방식에 감탄했습니다. [1] 그리스도의 사랑 을 깊이 관상하는 것 은 “다른 이들의 고통과 필요에 더 많은 관심 을 기울이도록 돕고, 우리를 강하게 만들어 그분의 해방 사업 에 참여하게 하며, 그분의 사랑 을 전파하는 도구 가 되게 합니다.” [2] 이러한 이유로, 회칙 Dilexit nos 와 맥을 같이하여 , 프란치스코 교황 성하께서는 생애 마지막 몇 달 동안 교회의 가난한 이들을 위한 돌봄과 가난한 이들과 함께하는 돌봄 에 관한 교황 권고 를 준비하고 계셨습니다. 그 제목은 Dilexi te 였으며, 그리스도께서 가난한 이들 각자에게 “너는 힘이 적고 영향력 이 적지만, ‘ 내가 너를 사랑하였다 ’”(묵시 3,9)라고 말씀하시는 모습을 그려보셨습니다 . 저는 이 계획 을 마치 유...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기

교황 레오 14세, 일반 알현 (2025년 7월 30일 수요일)

2025년 희년. 우리 희망이신 예수 그리스도. II. 예수님의 생애. 치유. 12. 귀먹고 말 못 하는 사람. "저분이 하신 일을 모두 훌륭하다. 귀먹은 이들은 듣게 하시고 말못하는 이들은 말하게 하시는구나."(마르 7,37) 사랑하는 형제자매 여러분, 오늘 교리 교육으로 우리는 예수님의 공생활 여정을 마무리합니다. 이 여정은 만남과 비유, 그리고 치유로 이루어졌습니다. 우리가 살고 있는 이 시대 또한 치유가 필요합니다. 우리 세상은 인간의 존엄성을 훼손하는 폭력과 증오의 분위기에 휩싸여 있습니다. 우리는 소셜 미디어 연결의 ‘폭식증’으로 병들어 가는 사회에 살고 있습니다. 우리는 과도하게 연결되어 있고, 때로는 거짓되거나 왜곡된 이미지의 폭격을 받고 있습니다. 우리는 수많은 메시지에 압도되어 모순된 감정의 폭풍을 겪고 있습니다. 이러한 상황에서 우리는 모든 것을 끄고 싶다는 소망이 생길 수도 있습니다. 아무것도 더 이상 듣고 싶지 않을 수도 있습니다. 우리의 말조차 오해받을 위험이 있고, 우리는 침묵 속에 갇히고 싶은 유혹을 느낄 수 있습니다. 아무리 가까이 있어도 가장 단순하고 깊은 것들을 더 이상 서로에게 말할 수 없는 불통의 상태 말입니다. 이와 관련하여 저는 오늘 마르코 복음서의 한 구절에 대해 잠시 멈춰 서고 싶습니다. 이 구절은 말하지도 듣지도 못하는 한 사람을 소개합니다(마르 7,31-37 참조). 오늘날 우리에게 일어날 수 있는 것처럼, 이 사람은 아마도 이해받지 못했다고 느껴서 더 이상 말하지 않기로 결심했을 것이고, 들었던 것에 실망하고 상처받아 모든 소리를 끄기로 결정했을 것입니다. 사실, 그는 치유받기 위해 예수님께 가지 않고, 다른 사람들에 의해 데려와집니다. 그를 스승님께 데려간 사람들은 그의 고립을 걱정했던 사람들이라고 생각할 수 있습니다. 그러나 그리스도인 공동체는 이 사람들 안에서 교회의 모습을 보았습니다. 교회는 모든 사람을 예수님께 데려가 그분의 말씀을 듣게 합니다. 이 사건은 이교도 지역에서 일어났으므로...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기