제34차 세계 병자의 날 담화
2026년 2월 11일
사마리아인의 자비: 타인의 고통을 짊어지며 사랑하는 것
사랑하는 형제 자매 여러분!
제34차 세계 병자의 날이 2026년 2월 11일 페루 치클라요에서 성대하게 거행될 것입니다. 이 자리를 빌려 저는 사랑의 아름다움과 자비의 사회적 측면을 재발견하고, 병자들과 같은 궁핍하고 고통받는 이들에게 관심을 기울이기 위해 언제나 시의적절하고 필수적인 '착한 사마리아인'의 형상을 다시금 제시하고자 합니다.
우리는 성 루카가 전한 감동적인 본문을 모두 듣고 읽었습니다(루카 10,25-37 참조). 사랑해야 할 이웃이 누구인지 묻는 율법 학자에게 예수님께서는 한 이야기를 들려주며 응답하십니다. 예루살렘에서 예리코로 가던 한 사람이 강도를 만나 초죽음이 된 채 버려졌습니다. 사제와 레위인은 그냥 지나쳐 버렸지만, 한 사마리아인은 그를 보고 가엾은 마음이 들어 상처를 싸매 주고 주막으로 데려가 돌보아 주었으며 치료비까지 지불했습니다. 저는 사랑하는 전임자 프란치스코 교황님의 회칙 「모든 형제」(Fratelli tutti)의 해석 열쇠를 가지고 이 성경 구절에 대한 묵상을 제안하고자 합니다. 그곳에서 궁핍한 이에 대한 자비와 긍휼은 단순한 개인적 노력에 그치지 않고, 도움이 필요한 형제와 그들을 돌보는 이들, 그리고 근본적으로 우리에게 사랑을 주시는 하느님과의 관계 안에서 실현됩니다.
1. 만남의 선물: 가까이 다가감과 현존의 기쁨
우리는 빠름, 즉각성, 서두름의 문화 속에 살고 있지만, 동시에 버림받음과 무관심의 문화 속에서도 살고 있습니다. 이는 우리가 길을 가다 멈추어 서서 우리 주변의 궁핍과 고통을 바라보며 가까이 다가가는 것을 방해합니다. 비유에 따르면 사마리아인은 부상당한 이를 보고 "그냥 지나치지" 않았으며, 그를 향해 열려 있고 세심한 시선, 곧 예수님의 시선을 가졌습니다. 그 시선은 그를 인간적이고 연대적인 가까움으로 이끌었습니다. 사마리아인은 "가던 길을 멈추고 가까이 다가가 자신의 손으로 그를 치료했으며, 자기 주머니에서 비용을 지불하고 그를 돌보았습니다. 무엇보다 그는 자신의 '시간'을 그에게 내어주었습니다." [1]
예수님께서는 누가 이웃인지 가르치시는 것이 아니라, 어떻게 이웃이 되는지, 즉 우리 자신이 어떻게 가까운 이가 되는지를 가르치십니다. [2] 이와 관련하여 성 아우구스티누스의 말씀을 빌려, 주님께서는 그 사람의 이웃이 누구인지 가르치려 하신 것이 아니라 그가 누구에게 이웃이 되어주어야 하는지를 가르치려 하셨다고 단언할 수 있습니다. 사실 누구도 자발적으로 다가가지 않는 한 타인의 이웃이 될 수 없습니다. 그러므로 자비를 베푼 사람이 이웃이 된 것입니다. [3]
사랑은 수동적이지 않으며 타인을 향해 나아갑니다. 이웃이 된다는 것은 물리적 혹은 사회적 거리에 달려 있는 것이 아니라 사랑하겠다는 결단에 달려 있습니다. 그렇기에 그리스도인은 상처 입은 인류에게 다가오신 참된 '신성한 사마리아인'이신 그리스도의 본을 따라 고통받는 이들의 이웃이 됩니다. 이것은 단순한 박애주의적 행위가 아니라, 타인의 고통에 개인적으로 동참하는 것이 자신을 내어주는 것을 의미하며, 필요를 채워주는 수준을 넘어 우리 자신이 선물의 일부가 되는 것임을 느끼게 해주는 표징입니다. [4] 이러한 사랑은 사랑 때문에 우리를 위해 당신을 내어주신 그리스도와의 만남을 통해 반드시 양육되어야 합니다. 성 프란치스코는 나병 환자들과의 만남을 언급하며 "주님 친히 나를 그들 가운데로 이끄셨다" [5]고 말하며 이를 매우 잘 설명했습니다. 그들을 통해 사랑하는 일의 감미로운 기쁨을 발견했기 때문입니다.
만남의 선물은 우리에게 영원한 구원을 가져다주신 착한 사마리아인이신 예수 그리스도와의 유대에서 태어납니다. 우리는 상처 입은 형제 앞에 몸을 굽힐 때 그분을 현존하게 합니다. 성 암브로시오는 다음과 같이 말했습니다. "우리의 상처를 치유해 준 이보다 더 우리에게 가까운 이는 없으므로, 그분을 주님으로서 사랑하고 또한 이웃으로서 사랑합시다. 머리가 지체들에게 가까운 것처럼 가까운 것은 아무것도 없기 때문입니다. 또한 그리스도를 본받는 이를 사랑합시다. 몸의 일치 때문에 다른 이의 빈곤으로 고통받는 이를 사랑합시다." [6] 하나이신 분 안에서 하나가 된다는 것, 즉 가까이 있음과 현존, 받고 나누는 사랑 안에서 하나가 되어 성 프란치스코처럼 그분을 만난 감미로움을 누리는 것입니다.
2. 병자 돌봄의 공동 사명
성 루카는 이어서 사마리아인이 "가엾은 마음이 들었다"고 전합니다. 자비를 갖는다는 것은 행동을 촉구하는 깊은 감정을 포함합니다. 그것은 내면에서 솟아나 타인의 고통을 향한 헌신으로 이끄는 마음입니다. 이 비유에서 자비는 능동적인 사랑의 두드러진 특징입니다. 그것은 이론적이거나 감상적인 것이 아니라 구체적인 행위로 번역됩니다. 사마리아인은 다가가고, 상처를 고쳐주며, 짊어지고, 돌봅니다. 그러나 주의하십시오. 그는 이 일을 혼자서 개인적으로 하지 않습니다. "사마리아인은 그 사람을 돌봐줄 주막 주인을 찾았습니다. 이는 우리가 작은 개인들의 합보다 더 강력한 '우리' 안으로 초대하고 만나도록 부름받은 것과 같습니다." [7]
저 역시 페루에서 선교사이자 주교로 활동하며 많은 이들이 사마리아인과 주막 주인의 방식으로 자비와 동정을 나누는 것을 보았습니다. 가족, 이웃, 보건 종사자들, 병자 사목에 헌신하는 이들, 그리고 멈추어 서서 다가가고, 치료하고, 나르고, 동행하며 가진 것을 나누는 수많은 이들이 자비에 사회적 차원을 부여합니다. 관계의 엮임 속에서 이루어지는 이 경험은 단순한 개인적 헌신을 넘어섭니다. 이런 의미에서 저는 회칙 나는 너를 사랑하였다(Dilexi te)에서 병자 돌봄을 교회의 사명 중 "중요한 부분"일 뿐만 아니라 진정한 "교회적 행위"(49호)라고 언급했습니다. 그 안에서 저는 성 치프리아노를 인용하며 그러한 차원에서 우리 사회의 건강 상태를 확인할 수 있음을 보여주었습니다. "무섭고 치명적으로 보이는 이 전염병과 역병은 각자의 정의를 시험하고 인류의 감정을 조사합니다. 건강한 이들이 병자를 보살피는지, 친척들이 친족들을 존경하며 사랑하는지, 주인들이 앓고 있는 종들을 가엾게 여기는지, 의사들이 도움을 청하는 환자들을 저버리지 않는지를 말입니다." [8]
하나이신 분 안에서 하나가 된다는 것은 각자의 소명에 따라 모든 인간의 고통에 대한 주님의 자비를 짊어지는 몸의 지체임을 진정으로 느끼는 것을 의미합니다. [9] 더욱이 우리를 감동시키는 고통은 남의 고통이 아니라, 우리 머리이신 분께서 모든 이의 선익을 위해 돌보라고 명하신 우리 몸의 지체의 고통입니다. 이런 의미에서 그것은 그리스도의 고통과 일치하며, 그리스도교적으로 봉헌될 때 모든 이의 일치를 위한 구세주 자신의 기도가 성취되는 것을 앞당깁니다. [10]
3. 하느님 사랑에 힘입어 우리 자신과 형제를 만나러 나아감
"네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 힘을 다하고 네 정신을 다하여 주 너의 하느님을 사랑하고, 네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다"(루카 10,27)는 이중 계명에서, 우리는 하느님 사랑의 우선권과 그것이 모든 차원에서 인간이 사랑하고 관계를 맺는 방식에 미치는 직접적인 결과를 인식할 수 있습니다.
"이웃 사랑은 사도 요한이 증언하듯이 하느님 사랑의 진정성을 입증하는 가시적인 증거입니다. '지금까지 하느님을 본 사람은 없습니다. 그러나 우리가 서로 사랑하면, 하느님께서 우리 안에 머무르시고 그분 사랑이 우리에게서 완성됩니다. (...) 하느님은 사랑이십니다. 사랑 안에 머무르는 사람은 하느님 안에 머무르고 하느님께서도 그 사람 안에 머무르십니다'(1요한 4, 12. 16 참조)." [11] 비록 그 사랑의 대상이 하느님, 이웃, 자기 자신으로 다르기에 별개의 사랑으로 이해할 수도 있지만, 이들은 언제나 분리될 수 없습니다. [12] 신적 사랑의 우선권은 인간의 행위가 개인적 이익이나 보상 없이 이루어져야 하며, 의례적인 규범을 초월하여 진정한 예배로 번역되는 사랑의 표현임을 의미합니다. 이웃을 섬기는 것은 행동으로 하느님을 사랑하는 것입니다. [13]
이러한 차원은 또한 자기 자신을 사랑한다는 것이 무엇을 의미하는지 파악하게 해줍니다. 그것은 성공, 경력, 지위 또는 가문에 대한 고정관념에 근거하여 자존감이나 존엄성을 세우려는 이익을 멀리하고 [14], 하느님과 형제 앞에서 우리의 자리를 회복하는 것을 의미합니다.
베네딕토 16세 교황님께서는 "인간은 영적인 본성을 지닌 존재이기에 인격적 관계 안에서 자신을 실현합니다. 그 관계를 더 진실하게 살아갈수록 자신의 개인적 정체성도 성숙해집니다. 인간은 자신을 고립시킴으로써 스스로의 가치를 높이는 것이 아니라, 타인 및 하느님과 관계를 맺음으로써 그렇게 됩니다" [15]라고 말씀하셨습니다.
사랑하는 형제 자매 여러분, "인류의 상처에 대한 진정한 치유책은 하느님 사랑에 뿌리를 둔 형제애에 기반한 삶의 방식입니다." [16] 우리의 그리스도교적 삶의 방식 안에 하느님과의 결합, 곧 예수 그리스도에 대한 믿음에 가장 깊은 뿌리를 둔 이러한 형제적이고 '사마리아인'적이며 포용적이고 용기 있고 헌신적이며 연대적인 측면이 결코 빠지지 않기를 간절히 바랍니다. 이 신적 사랑으로 불타오를 때, 우리는 참으로 모든 고통받는 이들, 특히 병들고 노쇠하며 괴로워하는 우리 형제들의 선익을 위해 우리 자신을 내어줄 수 있을 것입니다.
병자의 나으심이신 복되신 동정 마리아께 우리의 기도를 올립시다. 고통받으며 자비와 경청과 위로가 필요한 모든 이를 위해 성모님의 도움을 청하며, 질병과 고통 속에 사는 이들을 위해 가정에서 바치던 이 오래된 기도로 성모님의 전구를 간청합시다.
다정한 어머니, 멀리 가지 마시고, 저에게서 눈길을 돌리지 마소서. 어디든 저와 함께 가시고 저를 결코 혼자 두지 마소서. 저를 참어머니처럼 언제나 보호해 주시니, 성부와 성자와 성령께서 저에게 복을 내려 주게 하소서.
모든 병자와 그 가족들, 그들을 돕는 이들, 보건 종사자들, 병자 사목에 헌신하는 이들, 그리고 특별히 이번 세계 병자의 날에 참여하는 모든 이에게 마음을 다해 사도적 축복을 보냅니다.
바티칸에서, 2026년 1월 13일 교황 레오 14세
[1] 프란치스코, 회칙 「모든 형제」(Fratelli tutti, 2020년 10월 3일), 63호.
[2] 같은 문헌, 80-82호 참조.
[3] 성 아우구스티누스, 「설교집」(Discorsi), 171, 2; 179 A, 7 참조.
[4] 베네딕토 16세, 회칙 「하느님은 사랑이십니다」(Deus caritas est, 2005년 12월 25일), 34호; 성 요한 바오로 2세, 교서 「구원에 이르는 고통」(Salvifici doloris, 1984년 2월 11일), 28호 참조.
[5] 아시시의 성 프란치스코, 「유언」(Testamento), 2: 「프란치스코회 원전」(Fonti Francescane), 110.
[6] 성 암브로시오, 「루카 복음 해설」(Trattato sul Vangelo di San Luca), VII, 84.
[7] 프란치스코, 회칙 「모든 형제」(Fratelli tutti, 2020년 10월 3일), 78호.
[8] 성 치프리아노, 「죽음에 관하여」(De mortalitate), 16.
[9] 성 요한 바오로 2세, 교서 「구원에 이르는 고통」(Salvifici doloris, 1984년 2월 11일), 24호 참조.
[10] 같은 문헌, 31호 참조.
[11] 권고 나는 너를 사랑하였다(Dilexi te, 2025년 10월 4일), 26호.
[12] 같은 문헌 참조.
[13] 프란치스코, 회칙 「모든 형제」(Fratelli tutti, 2020년 10월 3일), 79호 참조.
[14] 같은 문헌, 101호 참조.
[15] 베네딕토 16세, 회칙 「진리 안의 사랑」(Caritas in veritate, 2009년 6월 29일), 53호.
[16] 프란치스코, 제33차 국제 청년 축제(MLADIFEST, 메주고리예, 2022년 8월 1-6일) 참가자들에게 보내는 메시지(2022년 7월 16일).
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