기본 콘텐츠로 건너뛰기

그리스도께서 우리를 사랑하셨습니다 (DILEXIT NOS), 성 프란치스코 드 살

 

성 프란치스코 드 살

114. 현대에 이르러 성 프란치스코 드 살의 공헌은 주목할 만합니다. 그는 그리스도의 열린 성심을 자주 묵상하였는데, 그 성심은 우리 삶의 신비들이 밝게 비추어지는 사랑의 인격적 관계 안에서 당신 안에 머물도록 우리를 초대합니다. 이 성학자의 사상 속에서 우리는 엄격주의적 도덕이나 단순한 의무 준수의 종교성에 맞서, 그리스도의 성심이 당신 은총의 신비로운 작용에 대한 충실한 신뢰로 부르는 초대로 나타남을 볼 수 있습니다. 그는 샤탈 남작 부인에게 보낸 제안에서 다음과 같이 표현했습니다. "우리가 더 이상 우리 자신 안에 머물지 않고 [...] 구세주의 열린 옆구리 안에서 영원히 머물게 될 것임이 저에게는 매우 분명합니다. 그분 없이는 우리는 아무것도 할 수 없을 뿐만 아니라, 설사 할 수 있다 하더라도 아무것도 하고 싶지 않을 것입니다."[103]

115. 그에게 신심은 미신적인 형태나 은총을 부당하게 객체화하는 것과는 거리가 멀었습니다. 왜냐하면 그것은 각자가 그리스도 앞에서 유일한 존재로 느껴지고, 반복될 수 없는 각자의 현실 속에서 인정받으며, 그리스도에 의해 생각되고 직접적이며 독점적으로 고려되는 인격적 관계로의 초대를 의미했기 때문입니다. "우리를 향한 사랑으로 타오르는 우리 스승님의 지극히 흠숭하올 뿐만 아니라 사랑스러운 이 성심, 우리 모두의 이름이 기록된 것을 우리가 보는 이 성심 [...]. 우리를 언제나 당신 성심 안에 품고 계시는 주님으로부터 그토록 큰 애정으로 사랑받고 있다는 사실은 분명히 더할 나위 없는 위로의 근거가 됩니다."[104] 그리스도의 성심에 기록된 그 고유한 이름은, 각자를 향한 그리스도의 사랑이 추상적이거나 일반적인 것이 아니라, 신자가 자기 자신으로서 가치를 인정받고 있음을 느끼게 하는 개별적 인격화를 함축한다는 것을 성 프란치스코 드 살이 상징적으로 보여주려 했던 방식이었습니다. "구세주께서 그 하늘의 태양이 되시고 그분의 가슴이 복된 이들이 흡족하게 마시는 사랑의 샘이 된 지금, 이 하늘은 얼마나 아름다운지요. 누구나 그분을 바라보러 가서 그 안에 사랑으로 새겨진 자기 이름을 봅니다. 그 글자는 오직 사랑만이 읽을 수 있고 오직 사랑만이 새길 수 있는 것입니다. 아, 딸아, 우리의 이름도 거기에 있지 않겠습니까? 예, 틀림없이 거기에 있을 것입니다. 비록 우리 마음속에 사랑이 없을지라도, 사랑에 대한 갈망과 사랑의 시작은 품고 있기 때문입니다."[105]

116. 그는 이러한 경험을 영성 생활의 근간으로 여겼으며, 이러한 확신을 신앙의 위대한 진리들 사이에 두었습니다. "예, 지극히 사랑하는 딸아, 그분은 당신을 생각하고 계십니다. 당신뿐만 아니라 당신 머리카락 한 올까지도 생각하고 계십니다. 이것은 결코 의심해서는 안 될 신앙의 진리입니다."[106] 결과적으로 신자는 그리스도의 성심 안에서 온전히 자신을 내맡길 수 있게 되며, 그곳에서 안식과 위로와 힘을 얻습니다. "오 하느님, [구세주의] 품 안과 가슴 위에 이렇게 머무는 것이 얼마나 큰 행복인지요. [...] 사랑하는 딸아, 그렇게 머무십시오. 마치 또 다른 어린 성 요한처럼, 다른 이들이 구세주의 식탁에서 여러 음식을 먹는 동안 당신은 지극히 단순한 신뢰로 당신의 머리와 영혼과 정신을 사랑 지극한 주님의 가슴에 기대어 쉬십시오."[107] "당신이 정신으로 산비둘기의 동굴이자 우리 사랑하는 구세주의 열린 옆구리 안에 있기를 바랍니다. [...] 나의 사랑하는 딸아, 이 주님은 얼마나 좋으신 분입니까! 그분의 성심은 얼마나 사랑스럽습니까! 그 거룩한 거처에 머뭅시다."[108]

117. 그러나 일상생활에서의 성화에 관한 자신의 가르침에 충실하게, 그는 이러한 삶이 매일의 활동과 과업, 그리고 의무들 가운데서 실현되기를 제안합니다. "기도 중에 이러한 거룩한 단순함과 하느님께 대한 완벽한 내맡김으로 이끌리는 영혼들이 모든 행동에서 어떻게 처신해야 하는지 저에게 묻습니까? 저는 기도뿐만 아니라 삶의 모든 행로에서, 그들이 변함없이 단순함의 정신으로 걸어가야 한다고 대답합니다. 완벽하고 절대적인 신뢰의 사랑으로 자신의 온 영혼과 행동과 그 결과를 하느님의 뜻에 내맡기고 봉헌하며, 하느님의 섭리가 그들을 위해 간직하고 있는 영원한 사랑의 은총과 돌보심에 자신을 던져야 합니다."[109]

118. 이러한 모든 이유로, 자신의 영성 생활 제안을 요약할 수 있는 상징을 생각할 때 그는 이렇게 결론지었습니다. "사랑하는 어머니, 당신께서 동의하신다면, 가시관에 둘러싸인 채 두 개의 화살에 꿰뚫린 하나의 심장을 우리의 문장으로 삼아야겠다고 생각했습니다."[110]

댓글

댓글 쓰기

이 블로그의 인기 게시물

신자로서 우리는 사제들을 위해 기도하는 것을 잊었고, 그들의 실수와 그들에 대한 비난에 몰두하기가 더 쉽습니다.

폴란드, 베타니아 가족 수녀회: 사제들을 위한 기도 SOS 26년 동안 수천 명의 평신도와 사제들이 사제들을 위한 기도 안에서 하나가 되는 운동이 이어지고 있습니다. 바로 "사제들을 위한 베타니아 선교회"로, 사제들의 직무 수행에 있어 영적 돌봄과 동반을 위한 다양한 형태를 제공합니다. 베타니아 가족 수녀회의 다리아 티보르스카 수녀는 바티칸 언론과의 인터뷰에서 "신자로서 우리는 사제들을 위해 기도하는 것을 잊었고, 그들의 실수와 그들에 대한 비난에 몰두하기가 더 쉽습니다" 라고 설명했습니다. 카롤 다르모로스( Karol Darmoros)  – 바티칸 시국 사제들을 위한 베타니아 선교회는 가브리엘라 바시스타 수녀의 주도로 1999년 2월 4일 폴란드에서 설립되었으며, 사제들의 기쁨과 걱정을 들으며 기도로 응답했습니다. 사제들을 위한 첫 번째 성체 조배 (Adorazione del Santissimo Sacramento)는 특정 사제를 위해 평생 기도하기로 약속한 여덟 명의 공동체를 탄생시켰습니다. 오늘날 이 선교회는 8,800명 이상의 회원을 보유하고 있으며, 그 창립자이자 하느님의 종인 폴란드인 유제프 마우이시아크 신부님으로부터 사제적 카리스마 (carisma)를 이어받은 베타니아 가족 수녀회에서 이끌고 있습니다. 다리아 티보르스카 수녀는 "베타니아 수녀들의 카리스마 (carisma)는 기도와 사목 활동 지원을 통해 사제들을 돕는 것에 기반을 두고 있습니다"라고 설명합니다. 교회에 대한 책임 베타니아 선교회는 교회에 대한 책임감에 대한 접근 방식의 변화 필요성에 주목하고자 합니다. 수녀는 "우리는 교회가 사제와 성직자의 영역이며, 평신도들은 덜 참여한다는 사실에 익숙해져 있었습니다. 다행히도 이러한 생각은 우리의 기도 안에서 그리고 기도를 통해 변화하고 있습니다" 라고 언급했습니다. 사제들을 위한 베타니아 선교회는 이로써 신자들이 사제들을 그들의 성덕과 성소 (vocazione) 안에서 지...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기

교황 레오 14세, 교황 권고, DILEXI TE , 가난한 이들에 대한 사랑에 관하여

  교황 권고(ESORTAZIONE APOSTOLICA) DILEXI TE 교황 레오 14세  가난한 이들에 대한 사랑에 관하여 “ 내가 너를 사랑하였다 ”(묵시 3,9). 주님께서는 다른 그리스도인 공동체들과 달리, 아무런 영향력 이나 자원 도 없이 폭력과 멸시에 노출되어 있던 한 공동체에게 이 말씀을 하십니다. “너는 힘이 적지만, 그럼에도 불구하고 […] 내가 그들을 데려가 네 발 앞에 엎드리게 하겠다”(묵시 3,8-9). 이 성경 구절은 성모 마리아의 찬가 를 떠올리게 합니다. “권좌에서 통치자들을 끌어내리시고, 비천한 이들을 들어 올리셨으며, 굶주린 이들을 좋은 것으로 배불리시고, 부유한 이들을 빈손으로 내치셨습니다”(루카 1,52-53). 묵시록의 사랑 선언 은 프란치스코 교황 성하께서 그리스도의 성심 이 지닌 하느님과 인간에 대한 사랑에 관한 회칙 Dilexit nos 에서 깊이 다루신 다함이 없는 신비 를 상기시킵니다. 우리는 이 회칙을 통해 예수님께서 “사회에서 가장 보잘것없는 이들 ”과 자신을 동일시 하시는 방식과, 당신의 사랑 을 끝까지 내어주심으로써, 특히 “ 가장 약하고 비참하며 고통받는 ” 처지에 놓인 모든 인간의 존엄 을 보여주시는 방식에 감탄했습니다. [1] 그리스도의 사랑 을 깊이 관상하는 것 은 “다른 이들의 고통과 필요에 더 많은 관심 을 기울이도록 돕고, 우리를 강하게 만들어 그분의 해방 사업 에 참여하게 하며, 그분의 사랑 을 전파하는 도구 가 되게 합니다.” [2] 이러한 이유로, 회칙 Dilexit nos 와 맥을 같이하여 , 프란치스코 교황 성하께서는 생애 마지막 몇 달 동안 교회의 가난한 이들을 위한 돌봄과 가난한 이들과 함께하는 돌봄 에 관한 교황 권고 를 준비하고 계셨습니다. 그 제목은 Dilexi te 였으며, 그리스도께서 가난한 이들 각자에게 “너는 힘이 적고 영향력 이 적지만, ‘ 내가 너를 사랑하였다 ’”(묵시 3,9)라고 말씀하시는 모습을 그려보셨습니다 . 저는 이 계획 을 마치 유...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기

교황 레오 14세, 수요 일반 알현 (2025년 5월 28일 수요일)

우리 희망이신 예수 그리스도.  II. 예수님의 생애. 비유들  7. “우리 희망이신 예수 그리스도. 착한 사마리아 사람. 그를 보고 가엾은 마음이 들었다” (루카 10,33ㄴ) 사랑하는 형제자매 여러분, 우리는 관점을 바꾸고 희망에 열려 있도록 이끄는 복음의 몇몇 비유를 계속해서 묵상합니다. 때때로 희망이 부족한 것은 우리가 사물을 보는 어떤  경직되고 닫힌 방식 에 고정되어 있기 때문이며, 비유는 우리가 다른 관점에서 사물을 보도록 돕습니다. 오늘 저는 여러분에게 박식하고 준비된 사람, 곧  율법 교사 에 대해 이야기하고 싶습니다. 그는 관점을 바꿀 필요가 있습니다. 왜냐하면 그는 자기 자신에게만 집중하여 다른 사람들을 알아채지 못하기 때문입니다(루카 10,25-37 참조). 사실 그는 영원한 생명을 어떻게 “상속받는지(eredita)”에 대해 예수님께 묻는데, 이는 영원한 생명을 분명한 권리로 이해하는 표현을 사용합니다. 그러나 이 질문 뒤에는 어쩌면  관심에 대한 필요 가 숨어 있을 수 있습니다. 그가 예수님께 설명을 요구하는 유일한 단어는 문자적으로 ‘가까이 있는 사람’을 의미하는 “이웃(prossimo)”이라는 용어입니다. 이 때문에 예수님께서는 그 질문을 변화시키기 위한 여정이 되는 비유를 말씀하시며, ‘누가 나를 사랑하는가?’라는 질문에서 ‘누가 사랑을 베풀었는가?’로 옮겨가게 하십니다. 첫 번째는 미성숙한 질문이고, 두 번째는 자신의 삶의 의미를 이해한 성숙한 사람의 질문입니다. 첫 번째 질문은 우리가 한구석에 앉아 기다릴 때 하는 질문이고, 두 번째는 우리를  길을 나서게  하는 질문입니다. 예수님께서 말씀하신 비유는 실제로  길 을 배경으로 합니다. 그리고 그 길은 삶처럼  어렵고 험난한 길 입니다. 그것은 산 위에 있는 도시인 예루살렘에서 해수면 아래에 있는 도시인 예리코로 내려가는 한 남자가 지나던 길입니다. 이는 이미 일어날 수 있는 일을 미리 보여주는 이미...
댓글 쓰기
자세한 내용 보기